仫佬族依飯節(jié)的文化內(nèi)涵與當代傳承_13091.pdf

1、中國是一個有著悠久文明史的文化大國，少數(shù)民族眾多，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明延續(xù)了幾千年，并在此基礎(chǔ)上形成了千姿百態(tài)、各具特色的民族文化。仫佬族的“依飯節(jié)”正是在這種農(nóng)耕文明和原始信仰的基礎(chǔ)上所形成的獨特民間節(jié)慶活動。本文以廣西羅城仫佬族自治縣東門鎮(zhèn)中石村大銀屯銀姓仫佬族的“依飯節(jié)”為個案研究，結(jié)合依飯節(jié)傳承的物質(zhì)載體——唱本，來解讀仫佬族“依飯節(jié)”的文化內(nèi)涵，指出“依飯節(jié)”在民族文化的傳承和民族認同方面的重要價值，并思考依飯節(jié)在現(xiàn)代化的社會背景下

2、發(fā)生了怎樣的變化，進而探討在這一背景下如何保護和傳承這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使“依飯節(jié)”發(fā)揚光大。 本論文采用理論闡述和個案解讀相結(jié)合的學術(shù)研究思路，注重節(jié)日理論和個案地域性闡釋的內(nèi)在張力。具體而言，就是以人類學參與觀察、深入訪談、文化深描等理論方法為依托，從“主位”和“客位”的雙重視角，把田野調(diào)查實踐和文本分析相關(guān)照來解讀“依飯節(jié)”的文化內(nèi)涵。 本論文在結(jié)構(gòu)布局上分為五個部分： 引言部分主要介紹了本文研究的緣

3、起，對前人的研究成果進行系統(tǒng)梳理和評價，指出前人研究的不足，并依據(jù)掌握的資料提出本論文需要解決的問題。 第一部分，論述了依飯節(jié)存在的本土文化背景，分別從調(diào)查點的自然地理環(huán)境、仫佬族社會組織、依飯節(jié)的傳承場域、仫佬族的文化儀式傳統(tǒng)四個方面來闡述自然環(huán)境、宗族、祠堂以及傳統(tǒng)儀式是仫佬族“依飯節(jié)”得以生存和延續(xù)的根基。 第二部分，主要闡釋了依飯節(jié)的文化內(nèi)涵。首先，探討依飯節(jié)的來源和歷史，分析了關(guān)于依飯節(jié)的多種民間傳說，最后指出

4、“依飯節(jié)”是仫佬族祭祖、祭神及慶祝豐收、保護人畜平安而設(shè)置的特有的傳統(tǒng)節(jié)日；其次，結(jié)合依飯節(jié)唱本和實地調(diào)查再現(xiàn)了依飯節(jié)的傳統(tǒng)程式；第三，解讀了依飯節(jié)傳承的物質(zhì)載體——唱本，進而分析依飯節(jié)所蘊含的神靈世界；第四，通過對唱本和儀式的分析，得出依飯節(jié)展現(xiàn)了仫佬族以自然崇拜為基礎(chǔ)，以祖先崇拜、農(nóng)耕崇拜和生殖崇拜為核心的信仰文化體系；最后，分析了依飯節(jié)傳承的另一文本形式——依飯薄。 第三部分，闡釋了依飯節(jié)文化內(nèi)涵的多重價值。仫佬族是一個有

5、民族語言而無民族文字的少數(shù)民族，依飯節(jié)儀式中的吟唱和舞蹈表演是傳承仫佬族民族文化、教育下一代的重要方式。儀式中師傅豐富的唱腔和富有敘事性的舞蹈對仫佬族民族戲劇的產(chǎn)生和發(fā)展有重要的意義，同時，依飯節(jié)通過周期性的展演，也強化了宗族內(nèi)部的凝聚力和集體認同感。 第四部分，論述了依飯節(jié)在現(xiàn)代文明的沖擊下出現(xiàn)的新變化，進而分析影響依飯節(jié)傳承的諸種因素。在現(xiàn)代社會的影響下，依飯節(jié)的迷信色彩日益淡化，現(xiàn)代性不斷增強，民族特色不斷強化。然而，隨著

6、社會文化環(huán)境的變化，人們參與依飯節(jié)的心態(tài)也發(fā)生了變化，更加嚴重的是依飯節(jié)出現(xiàn)了傳承人危機，已經(jīng)面臨后繼乏人的尷尬困境。指出應(yīng)該從政府和社會力量兩方面入手，來保護和傳承依飯節(jié)。既要發(fā)揮政府的主導作用，包括制定相應(yīng)的政策和提供必要的經(jīng)費，重視人才培養(yǎng)，加大傳承人保護力度等，又要充分發(fā)揮社會力量的作用，運用民眾、網(wǎng)絡(luò)、高校、社會團體等資源，使二者形成合力，這樣才能創(chuàng)造一個和諧的文化生態(tài)環(huán)境，以利于這一傳統(tǒng)民族節(jié)日的保護和永續(xù)傳承。 在