論苗族英雄史詩《亞魯王》的文化內(nèi)涵_10032.pdf

1、《亞魯王》是苗族的口傳英雄史詩。它蘊(yùn)含著上古苗族獨(dú)特的音樂、軍事、哲學(xué)、語言、地名、習(xí)俗及宗教等歷史文化信息，是一部研究古代苗族文化的經(jīng)典。但是這樣一部偉大的史詩，卻正在面臨著極其嚴(yán)重的傳承危機(jī)。外來文化的影響、農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工及學(xué)習(xí)經(jīng)文時(shí)間的嚴(yán)格固定是其重要的原因。對(duì)它進(jìn)行全面而深入的調(diào)查與研究，對(duì)各種不同傳唱版本進(jìn)行詳細(xì)的記錄，以形成書面文本，是一種重要且極為有效的保護(hù)措施，具有現(xiàn)實(shí)的積極意義。本論文力求在參閱相關(guān)文獻(xiàn)資料及田野調(diào)查的基

2、礎(chǔ)上，以研究口頭詩學(xué)的主要理論帕里-洛德理論以及人類文化學(xué)等的視角，從數(shù)字、顏色及“標(biāo)”的文化內(nèi)涵等方面，對(duì)苗族英雄史詩《亞魯王》中所蘊(yùn)含的異質(zhì)文化進(jìn)行研究。在數(shù)字方面，得出“十二”是天地日月的初始形成，生命之光的真正的開始。是神界的最大數(shù)；“七十”象征著吉祥；“三”象征著天、地、人；“九”是凡人間的最大的數(shù)。在顏色方面，得出了白色是一種吉祥的顏色；黑色、紅色是一種中性的顏色；黃色是一種尊貴的顏色；藍(lán)（青、綠）色是一種情愛之色；紫色是用