魯迅散文詩(shī)《自言自語(yǔ)》、《野草》研究_35249.pdf

1、中國(guó)有良好的詩(shī)歌傳統(tǒng)，古典詩(shī)歌以成熟的形態(tài)、豐厚的文化底蘊(yùn)、靜穆的美學(xué)內(nèi)涵和強(qiáng)大的功能，凝聚并造就了中國(guó)人的精神素質(zhì)，支撐起超穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌則呈現(xiàn)另外一種樣態(tài)，它的產(chǎn)生遭遇了一個(gè)復(fù)雜紛亂的社會(huì)文化環(huán)境，本源文化與西方異質(zhì)文化爭(zhēng)戰(zhàn)不休，新詩(shī)在本源感性與外來(lái)意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)戰(zhàn)協(xié)商下極其復(fù)雜的催生，呈現(xiàn)出新的生產(chǎn)機(jī)制。
　　 報(bào)刊、現(xiàn)代媒體的興起并顯現(xiàn)強(qiáng)大的傳播功能，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子形成及發(fā)揮巨大能量，在很大程度上改變了文學(xué)發(fā)

2、生演變的社會(huì)文化生態(tài)，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌提供了發(fā)生的空間。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌形成一個(gè)新的傳統(tǒng)，魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的形成有著開(kāi)創(chuàng)性實(shí)績(jī)。
　　 《自言自語(yǔ)》、《野草》是先后銜接的寫(xiě)作方案，是魯迅?jìng)€(gè)性化的詩(shī)歌探索。他領(lǐng)會(huì)、成熟地運(yùn)用了散文詩(shī)這種現(xiàn)代文體，真正從藝術(shù)哲學(xué)精神和形式本體結(jié)構(gòu)兩者要求的一致性上把握了散文詩(shī)的神髓，以散文詩(shī)所體現(xiàn)的現(xiàn)代美學(xué)意識(shí)，感覺(jué)和想象方式，創(chuàng)造了卓然獨(dú)立的藝術(shù)世界。在這兩個(gè)詩(shī)歌文本中，魯迅積極地探索如何塑造出豐富的現(xiàn)

3、代詩(shī)歌質(zhì)素，以撐起與內(nèi)心世界表達(dá)相契合的散文詩(shī)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人本真的言說(shuō)。首先，通過(guò)對(duì)元詩(shī)語(yǔ)素極具個(gè)人性的重新命名，反轉(zhuǎn)古典詩(shī)歌意象或者構(gòu)造嶄新的意象，重建人與世界的神秘關(guān)系。其次，詩(shī)人突破意識(shí)世界，向人的內(nèi)宇宙進(jìn)發(fā)，營(yíng)造潛意識(shí)的文本，夢(mèng)、幻覺(jué)、精神分裂、死亡中的生存等成為表達(dá)的主旨，現(xiàn)代人的情感、經(jīng)驗(yàn)可以較為充分地予以表達(dá)。再次，在文本中，魯迅較為精致地營(yíng)造了現(xiàn)代的“抒情主體”，基本告別英雄式的書(shū)寫(xiě)，而是向人類(lèi)生存的真實(shí)面探求，廣

4、泛地運(yùn)用象征、隱喻、悖論和反諷等手法，來(lái)展現(xiàn)人的夢(mèng)魘、病態(tài)、衰老、頹廢、無(wú)奈、荒原感，將這些人類(lèi)生存的消極性作為審美的內(nèi)容加以凸顯。
　　 《自言自語(yǔ)》、《野草》高度關(guān)注聲音，對(duì)文本世界中的聲音進(jìn)行因地制宜的處理。通過(guò)生命的獨(dú)語(yǔ)展露詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界，《自言自語(yǔ)》構(gòu)造出一種書(shū)寫(xiě)態(tài)勢(shì)，將零碎、片段的心理圖景一一展現(xiàn)出來(lái)?！兑安荨分?，詩(shī)人或者營(yíng)造一個(gè)“無(wú)聲”的世界，在巨大的沉默中，抒情主體只有借元詩(shī)語(yǔ)素實(shí)現(xiàn)發(fā)聲，或者自己只能發(fā)出生病

5、的聲音；或者在一個(gè)具體的語(yǔ)言環(huán)境里，他者擁有強(qiáng)大的發(fā)聲機(jī)制，有著雄辯的口實(shí)，抒情主體只是很孱弱的發(fā)言者，聲音中充滿嘈雜的干擾和不一致，沒(méi)有一個(gè)有力的響度支撐起一個(gè)硬朗的存在。通過(guò)對(duì)生病的聲音與發(fā)生受損的記述，標(biāo)示了現(xiàn)代人發(fā)聲的困難，呈現(xiàn)出現(xiàn)代人遭受的壓抑與戕害，生命本身的殘缺與修復(fù)的艱難，強(qiáng)化了現(xiàn)代人生存意識(shí)以及寫(xiě)作者元詩(shī)姿態(tài)。通過(guò)巧妙地設(shè)置文本中“戲劇性對(duì)答”，詩(shī)人插入外在的聲音，實(shí)現(xiàn)文本的多層次化，意蘊(yùn)的復(fù)雜性，使文本趨向復(fù)義、復(fù)調(diào)