柏拉圖美學(xué)觀念的當(dāng)代意義_13575.pdf

1、當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展迅速,人們對(duì)美的精神需求也越來(lái)越高。美的發(fā)展要結(jié)合當(dāng)代人的審美需要,反映當(dāng)代人的終極關(guān)懷和對(duì)美的追求。美學(xué)是一門與現(xiàn)實(shí)生活密切相連的學(xué)科,應(yīng)在揚(yáng)棄歷史成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和完善學(xué)科本身。美學(xué)思想不可能出現(xiàn)統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),但我們必須對(duì)美有一個(gè)合理的認(rèn)知。本文以柏拉圖在《大希庇阿斯》篇中“什么是美”的追問(wèn)為依據(jù)重返美學(xué)歷史之源,思考他的美學(xué)觀念在當(dāng)代的意義。
　　依照柏拉圖的思路,人們?cè)凇懊辣举|(zhì)”的追問(wèn)過(guò)程中始終

2、沒(méi)找到公認(rèn)的答案,但柏拉圖清晰的提出了“美本身”與美的事物的區(qū)別,他始終認(rèn)為理性的、永恒不變的“美的理式”派生了感性的、不斷變化的現(xiàn)實(shí)事物的美。這樣看柏拉圖美的觀念根植于一種理性之中,與塑造人的高尚情感有重要的精神關(guān)聯(lián)。當(dāng)代的美學(xué)思想更傾向于對(duì)藝術(shù)的研究,柏拉圖的理式論承認(rèn)藝術(shù)美能使人愉悅,但他更強(qiáng)調(diào)美積極正面的社會(huì)效用,審美就是一種理智的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。同時(shí),這種觀點(diǎn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性,使文藝難以自由的發(fā)揮,存在著一些偏激和矛盾。這種偏頗又引發(fā)了