山證.pdf

1、中國古典園林中的假山原本是一頭自然山林的野獸，經歷一種與人共同生活并被馴化的緩慢過程，逐漸成為中國文人居所中感悟自然追求精神生活的理想橋梁。 山為石形，石為山骨，因而證山必先論石。中國文人賞玩石頭帶有一種特殊的“戀物癖”，是對神奇自然造化的迷戀，對不同“物”在自然中演化所呈現(xiàn)出的特有物性的向往。賞石在中國人眼中是一種特殊的自然轉性之物，一種特有的轉化性工具。中國文人把賞玩石頭與營造生活相互類比印證，探討個人修養(yǎng)，甚至當作某種身不

2、能至而心向往之的“神仙洞府”般的理想居所，表現(xiàn)了人與自然的精神交流。 “藏參天覆地于盈握間”，中國人對于物的掌控不在于其形之大小而在于其類之異同。賞石與賞真山/假山之間是能夠達到自由轉換相互印證的。 中國的園林是與房子在一起的，房子與山石在園林中幾乎可以等量齊觀。它們合在一起可視為中國房子的原始類型，所表達的是一種好的居住模式。這不僅指的是物理方面，更是對理想精神世界的表達。實際上，園林的主體是假山，假山不等于現(xiàn)代意義上

3、的景觀，它是園林中另一種類型的房子，是中國文人現(xiàn)實與詩意不分的居住之地。 至于歷代對于堆疊假山趣味的標準，所謂“自然與人工”之辯，無論橫看成嶺，還是側看成峰，峰嶺溝谷都是心中所想所思。山不因心動，景不因心異，原本如此，只是人心各不相同而已。 本文以“山證”為名，“證”在這里不指傳統(tǒng)做學問常用的“考證”方式，而是以一種親身經歷的小實驗來例證與發(fā)現(xiàn)。本文的研究部分通過對中國傳統(tǒng)賞石/疊山的特點和潛在規(guī)則的轉化，用一系列與現(xiàn)代