日本入宋僧研究——以日本漢文史料為中心_19170.pdf

1、在中日文化交流史上留下許多美談佳話的“入宋僧”，廣義上包括兩宋時期渡海來華的所有日本僧侶，但本文聚焦于北宋時期來華求法巡禮的裔然、寂照、成尋及其隨同，追尋他們的足跡，考察他們?nèi)胨吻昂蟮膰H和國內(nèi)背景，評述他們在東亞歷史上的影響。 長期以來，學術(shù)界的主流意見認為：9世紀末遣唐使廢止之后，日本陷入閉關(guān)鎖國狀態(tài)，只有少數(shù)僧侶偶爾獲準出國；大致同一時期，日本的“國風文化”得到了繁榮發(fā)展；入宋僧與為了鎮(zhèn)護國家而渡海求法的入唐僧不同，以祈求

2、消滅罪障和往生極樂為目的，屬于私人性質(zhì)的圣地巡禮。 針對這些占支配地位的傳統(tǒng)學說，本文前半部分，首先論述9世紀以后隨著唐朝國力漸漸衰弱，引發(fā)東亞國際體制和日本軍事、外交等制度的互動變化；其次廓清日本采取對外開放(非閉關(guān)鎖國)政策，與海外的交流逐漸頻繁起來之軌跡，同時涉及入宋僧研究中很少有人關(guān)注的日本佛教的獨特發(fā)展(顯密佛教的形成)。論文后半部分，在前半部分時代背景分析的前提下，復原9世紀中葉以后入唐僧求法巡禮的史實，通過比較唐宋

3、時期來華日僧之異同，探討裔然、寂照、成尋等入宋僧的時代特征和歷史意義。 更具體地說，在論文前半部分，否定了“律令制崩潰和閉關(guān)鎖國政策”即為入宋僧時代背景的學術(shù)界主流觀點。日本的律令國家體制，是7世紀后半時期為了抗衡唐朝和新羅的軍事威懾而采用的軍事國家體制；8世紀末期，隨著唐朝國力衰退和軍事威脅減少，日本放棄了這種勞民傷財?shù)捏w制，此后經(jīng)過一個世紀的摸索形成新的國家體制。 在律令國家體制的解體過程中，形成了“渡海制”和“年紀

4、制”等開放的對外關(guān)系制度的框架，僧侶不按照政府的留學制度就可以出國。同時，因為國家減少了對寺院、教團的制約和保護，佛教界憑借密教化爭取貴族和平民的歸依，希望以此獲得自立。以前大多數(shù)學者認為，入宋僧的宗教背景是悲觀的末法思想和現(xiàn)世否定的凈土宗，事實上在鎮(zhèn)護國家和現(xiàn)世利益的基礎(chǔ)上，尋求后世安樂的顯密佛教的歷史發(fā)展，才是入宋僧的真正背景。 論文的后半部分，通過與入唐僧及入五代僧的對比，闡明裔然、寂照、成尋的入宋意義。與入唐僧為國家求法

5、不同，以前一直認為裔然入宋目的是私人巡禮；事實上，奝然的入宋目的是以日本統(tǒng)治階層和教團的支持為背景的“求法巡禮”。從這個角度來說，入唐僧和入宋僧并無二致。 然而，唐朝的廢佛造成中國佛教的衰落，并對日本的顯密佛教交融產(chǎn)生影響，使得中日兩國的佛教產(chǎn)生了距離，所以入宋僧的求法因素有所減少，為在佛教圣地獲得直接感悟而進行巡禮成為主要目的。 與入唐僧只是被當成個人訪問來接待相比較，入宋僧則受到了皇帝的接見并賜予紫衣和大師號，作為朝