唐詩(shī)中花的概念隱喻研究_380.pdf

1、隱喻是人類(lèi)為了理解事物和認(rèn)識(shí)周?chē)澜缍M(jìn)行概念化的認(rèn)知工具，是從一個(gè)概念域到另一個(gè)概念域的映射，其本質(zhì)在于用一種事物來(lái)理解另一種事物，是將具體的、熟悉的概念域映射到陌生的、抽象的目標(biāo)域來(lái)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)新事物的概念化。隱喻是人類(lèi)思維的一種基本方式，存在于我們?nèi)粘５恼Z(yǔ)言中。它不僅影響我們的說(shuō)話(huà)方式還影響我們的思維方式與行為。人類(lèi)大部分的概念系統(tǒng)在本質(zhì)上是隱喻的，因此，隱喻是一種認(rèn)知手段，并同人類(lèi)的語(yǔ)言與文化緊密相關(guān)。
　　隱喻與詩(shī)歌密切相

2、關(guān)，可以說(shuō)，詩(shī)歌是隱喻的重要載體。而唐詩(shī)作為詩(shī)詞乃至中國(guó)文學(xué)的巔峰，其中不乏有隱喻的身影。由于當(dāng)時(shí)朝廷的提倡和支持，賞花在唐代社會(huì)廣泛流行。這一風(fēng)俗不僅影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)于唐代詩(shī)人的生活與創(chuàng)作，也產(chǎn)生了不容忽視的作用。其中李白的《清平調(diào)》和白居易的《長(zhǎng)恨歌》等名篇佳作更是家喻戶(hù)曉。他們筆下有關(guān)花的唐詩(shī)具有豐富的隱喻式語(yǔ)言，為概念隱喻理論的應(yīng)用分析提供了理想的語(yǔ)料，也對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展起到了重要作用，具有較大的研究?jī)r(jià)

3、值。
　　本文試圖從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，在概念隱喻理論的關(guān)照下，對(duì)唐詩(shī)中的牡丹隱喻、梨花隱喻和菊花隱喻進(jìn)行分類(lèi)研究，從而證明隱喻是普遍存在于詩(shī)歌中的，并且這些隱喻反映出唐朝乃至中國(guó)的古典文化。本文首先回顧了之前關(guān)于唐詩(shī)中花的研究成果，從不同角度闡釋了花在唐詩(shī)中的研究?jī)r(jià)值。然后詳細(xì)介紹了概念隱喻理論，提出隱喻足一種認(rèn)知工具，是從一個(gè)概念域到另一個(gè)概念域的映射。第四章是本文的主體部分，詳細(xì)分析了牡丹隱喻、梨花隱喻和菊花隱喻，發(fā)現(xiàn)花隱

4、喻大多以花作為始源域，人或其他事物作為目的域。花的外表，特性，生長(zhǎng)環(huán)境等等映射到人或其他事物上，形成了花隱喻的映射機(jī)制，比如本文中所涉及的美女是牡丹，憂(yōu)傷是梨花以及愿望是菊花。本文著眼于唐詩(shī)中花隱喻的理解和工作機(jī)制的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)中的花隱喻不僅植根于詩(shī)人自身對(duì)周?chē)澜绲捏w驗(yàn)，也同樣是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。所以作者通過(guò)對(duì)唐詩(shī)中花隱喻的歷史背景及其獨(dú)特意蘊(yùn)的進(jìn)一步分析，更好地幫助人們認(rèn)識(shí)、理解當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況，從