波德里亞大眾文化理論研究.pdf

1、波德里亞的思想主要來源于巴特、列斐伏爾、德波、拉康、莫斯及麥克盧漢。巴特的符號學結(jié)構(gòu)主義使符號與物的互換成為可能，是波德里亞理解和研究大眾文化的基礎(chǔ)。列斐伏爾的日常生活批判擴展了哲學的研究領(lǐng)域，將大眾文化延伸到日常生活，為波德里亞大眾文化研究提供了方向。德波的景觀社會是波德里亞符號社會的前身，是西方馬克思主義走向后馬克思主義的中介，為波德里亞大眾文化的研究提供了視野，當波德里亞以符號作為媒介研究大眾文化時，便已超越了德波景觀社會的問題域

2、。同時，拉康的鏡像理論、莫斯的象征理論和交換禮物思想以及麥克盧漢的媒介理論都為波德里亞的消費社會與大眾媒介的建構(gòu)起先導作用。波德里亞的大眾文化理論，主要從消費社會和大眾媒介兩個角度進行分析。物的豐盛時代的到來引發(fā)了物對人們?nèi)粘Ｉ畹陌鼑?，人們生活并迷失于物品當中，被物所統(tǒng)治和包圍。此時，人們已經(jīng)不僅限于滿足與對物的占有和消費，更多的是在對物的延伸意義的消費。由此，消費進入了符號階段。消費活動也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N符號積累。物的使用價值也讓位于

3、符號價值。波德里亞的消費社會實質(zhì)上是一種符號消費的社會。在符號消費社會，大眾媒介也開始轉(zhuǎn)變成一種符號，并且充斥在日常生活的各個角落。媒介信息按照固有模型進行編碼、拼貼、組合、切分和過濾，并在無意識中呈現(xiàn)出一些非真實類象。此時，媒介不僅是在消解意義，更是在創(chuàng)造新的意義，社會的各種界限已逐漸消失，逐漸“內(nèi)爆”，使超真實成為可能。面對大眾文化的侵蝕，波德里亞并沒有找到現(xiàn)實可行的應對方法，而選擇了一種回避的態(tài)度——沉默。他認為只有大眾沉默才能從

4、根本上解決問題，將符號本身瓦解，逃出大眾文化的影響與制約。波德里亞的研究對積極引導大眾文化的發(fā)展有一定的貢獻，揭露了消費社會的本質(zhì)，深化了資本主義的批判，又為政治經(jīng)濟學的研究提供了不同于馬克思主義的新視角。然而，由于波德里亞誤讀了馬克思的生產(chǎn)理論，加上他對大眾文化的分析缺乏歷史和階級背景的內(nèi)容，使他的理論也有一定的局限性。波德里亞的大眾文化理論應用中國本土，它不僅幫助我們了解西方霸權(quán)主義文化入侵，還能警醒我們樹立正確的消費觀念，警惕經(jīng)濟