瑤族典籍《盤(pán)王大歌》翻譯與研究_9000.pdf

1、我國(guó)是一個(gè)多民族組成的大家庭，各個(gè)民族共同創(chuàng)造了燦爛的五千年中華文化。少數(shù)民族典籍是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)今“文化軟實(shí)力提升”的大戰(zhàn)略觀下，民族典籍的對(duì)外翻譯是一項(xiàng)緊迫且重要的工作。
　　《盤(pán)王大歌》是瑤族最瑰麗的史詩(shī)，在我國(guó)南部湘、桂、粵等省以及東南亞、歐美國(guó)家的瑤族地區(qū)都有傳唱，它是瑤族的“國(guó)際歌”，是一種兼具音樂(lè)和舞蹈的綜合型藝術(shù)體，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和明顯的民間傳承性。《盤(pán)王大歌》作為瑤族的創(chuàng)世史詩(shī)和“百科全

2、書(shū)”，已被列入省級(jí)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　目前國(guó)內(nèi)對(duì)《盤(pán)王大歌》的研究在史料梳理、文化淵源的追溯、傳播等方面已有一定基礎(chǔ)。國(guó)外的研究也有涉及，但非常有限，基本限于語(yǔ)言文字層面，而且有些解讀失真，容易造成對(duì)中華文化的誤解;其次，國(guó)外的瑤族后裔，很多不會(huì)瑤語(yǔ)，中文的《盤(pán)王大歌》滿足不了廣大國(guó)外瑤族同胞唱誦的需要，迫切需要適合他們傳誦的文本;再者，瑤族沒(méi)有文字，《盤(pán)王大歌》作為口傳文化有其“失憶”的過(guò)程?！侗P(pán)王大歌》作為國(guó)內(nèi)外廣大

3、瑤族同胞及瑤族文化愛(ài)好者的紐帶，迫切需要在甄別原漢譯文權(quán)威版本的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行英譯與研究。
　　《盤(pán)王大歌》的翻譯與研究是一個(gè)綜合性的課題。該課題面臨一系列需要解決的問(wèn)題，如研究與翻譯的關(guān)系，《盤(pán)王大歌》本身的性質(zhì)，譯作的文化定位，其思想文化的移譯等。本文在對(duì)《盤(pán)王大歌》進(jìn)行文化淵源研究的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行英譯探究，探尋民族典籍尤其是南方民族史詩(shī)的翻譯策略與方法，就南方民族口頭文學(xué)的翻譯作出一定的理論闡釋和推導(dǎo)。同時(shí)，該研究立足于對(duì)

4、民族典籍英譯的進(jìn)一步探索，進(jìn)而推進(jìn)到譯配、譯作的多業(yè)態(tài)傳播等相關(guān)問(wèn)題?，幾逦幕芯颗c文化傳播是《盤(pán)王大歌》的翻譯動(dòng)因，促使了《盤(pán)王大歌》的翻譯與研究活動(dòng)?！侗P(pán)王大歌》的研究是對(duì)瑤族文化上的追溯與考查，是《盤(pán)王大歌》翻譯的基礎(chǔ)，也是為其服務(wù)的，可以說(shuō)，翻譯與研究是同步交叉進(jìn)行的。
　　依據(jù)以上的研究目標(biāo)和研究重點(diǎn)，本文首先對(duì)《盤(pán)王大歌》進(jìn)行原作（權(quán)威漢譯文本）考察，就《盤(pán)王大歌》的形成淵源、內(nèi)容梗概、文本形態(tài)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、時(shí)代背景、思

5、想內(nèi)涵、傳承方式、說(shuō)唱藝人等展開(kāi)研究。運(yùn)用當(dāng)前史詩(shī)學(xué)研究的重要成果——口頭“程式”理論，對(duì)《盤(pán)王大歌》的程式化結(jié)構(gòu)以及說(shuō)唱藝人的記憶與心理特征進(jìn)行了闡述。借鑒田野調(diào)查的成果，對(duì)史詩(shī)的版本流傳作了較為清晰的劃分，對(duì)歌謠的吟唱方式進(jìn)行了分析，為進(jìn)入史詩(shī)的翻譯與研究做好理學(xué)基礎(chǔ)。其次，對(duì)《盤(pán)王大歌》進(jìn)行文化定位和文體分析?！侗P(pán)王大歌》所反映的瑤族文化是我國(guó)多元文化的融合，以嶺南文化為主導(dǎo)，中原文化為底蘊(yùn)，還吸收了如漢族、壯族等民族的多元文化，

6、民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、民族和諧發(fā)展是歷史的主旋律。這種“多元一體”的文化變遷通過(guò)《盤(pán)王大歌》中的神話傳說(shuō)得到詮釋。因此，《盤(pán)王大歌》既有其文化真實(shí)的一面，又有其文學(xué)性的一面。《盤(pán)王大歌》的基本形式為七言古詩(shī)體，其獨(dú)特的藝術(shù)特色，情重于教、借喻含蓄、古雅純樸。雖是凝練的詩(shī)章，但口語(yǔ)特色卻十分鮮明。其獨(dú)特的比興手法，豐富了歌謠的表現(xiàn)方式。這兩部分的研究從語(yǔ)言和文化兩個(gè)層面對(duì)《盤(pán)王大歌》進(jìn)行闡釋，為譯作文本的具體文化現(xiàn)象和文化因素的解釋，翻譯策

7、略、翻譯方法的選擇提供了依據(jù)。
　　傳統(tǒng)文化是哲學(xué)思想、思維方式、文化觀念和價(jià)值觀念等方面的體現(xiàn)。《盤(pán)王大歌》中的樸素唯物主義哲學(xué)思想與作品本身及傳播過(guò)程中所反映的“民族——國(guó)家”認(rèn)同的文化觀念是其主要的特色，也是國(guó)內(nèi)外瑤族同胞至今仍將《盤(pán)王大歌》看成他們的文化根基的主要原因。文章分別從這兩個(gè)方面對(duì)《盤(pán)王大歌》進(jìn)行探析，為從文化的歷史維度、宏觀維度對(duì)《盤(pán)王大歌》進(jìn)行英譯提供了依據(jù)，也為《盤(pán)王大歌》中瑤族核心民族文化精神——“和”文

8、化的多維翻譯提供了基礎(chǔ)。
　　《盤(pán)王大歌》的文化屬性及功能分析構(gòu)成其英譯與研究的基礎(chǔ)。《盤(pán)王大歌》的基本形式為七言古詩(shī)體，根據(jù)學(xué)界對(duì)七言詩(shī)是中國(guó)西南各地民謠中最普遍的形態(tài)的推論，加上其口傳、集體創(chuàng)作、富于音樂(lè)性的特征，以及與英語(yǔ)民謠在敘事方式、韻律等方面的相似性，將其認(rèn)定為民謠體的史詩(shī)(ballad)，不同于古老的英雄史詩(shī)(epic)。文章最后就南方民族史詩(shī)的翻譯進(jìn)行了總的分析?；貧w原典的翻譯定位，英語(yǔ)民謠傳統(tǒng)的介入翻譯以及翻譯過(guò)

9、程中譯文的通俗經(jīng)典化調(diào)適，原作語(yǔ)言藝術(shù)特色的再現(xiàn)，原作文化的遮蔽與顯現(xiàn)是其主要特點(diǎn)。
　　《盤(pán)王大歌》英譯是為國(guó)外的瑤族同胞和瑤族文化愛(ài)好者提供一份文獻(xiàn)，成為他們的精神食糧和聯(lián)系紐帶，因此，文化上的異化翻譯和語(yǔ)言層面上的歸化翻譯就成了最佳選擇。當(dāng)然，每個(gè)層面的歸化和異化的使用既有大致的主次之分，又不是一成不變，而是根據(jù)情況靈活處理。本文一方面借鑒我國(guó)南方史詩(shī)、口頭程式、口頭詩(shī)學(xué)理論、民族志詩(shī)學(xué)等史詩(shī)研究的新理論、新視角對(duì)《盤(pán)王大歌