習(xí)學(xué)成德——葉適的外王內(nèi)圣之道.pdf

1、文章努力把葉適哲學(xué)放在宋代學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的整體過(guò)程中來(lái)加以理解，遵循永嘉學(xué)派“以經(jīng)制言學(xué)”的學(xué)術(shù)邏輯，對(duì)葉適著作中有關(guān)《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》(包括《大學(xué)》與《中庸》)、《春秋》、《左傳》、《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)典的解讀作了梳理，于《周易》重點(diǎn)闡發(fā)其關(guān)于乾道的思想，于《尚書(shū)》重點(diǎn)闡發(fā)其皇極思想，于《詩(shī)經(jīng)》重點(diǎn)闡發(fā)其教化思想，于《周禮》重點(diǎn)闡發(fā)其禮樂(lè)思想，于《大學(xué)》、《中庸》重點(diǎn)闡發(fā)其對(duì)道學(xué)的批評(píng)，于《春秋》、《左傳》重點(diǎn)闡發(fā)其“

2、理在事中”的哲學(xué)觀念，于《論語(yǔ)》重點(diǎn)闡發(fā)其所理解的孔氏之本統(tǒng)和孔子關(guān)于“學(xué)"的思想，于《孟子》重點(diǎn)闡發(fā)其對(duì)心性理論和仁政思想的批評(píng)。葉適對(duì)經(jīng)典的理解與詮釋最終目的是要在哲學(xué)上與道學(xué)分辯“道為何物”的問(wèn)題，文章認(rèn)為葉適對(duì)儒家之道的理解可以分為兩個(gè)層面，即“道在物中”的外王層面和“習(xí)學(xué)成德”的內(nèi)圣層面?！暗涝谖镏小敝拔铩蹦耸侵傅湔轮贫鹊热咳宋氖澜?，“道”則是人道，是體現(xiàn)于典章制度中的人文精神。人文世界的形上根據(jù)是乾道，這是一種動(dòng)健、陽(yáng)剛

3、、自足的形上之道。葉適持自然人性論的觀點(diǎn)，認(rèn)為成圣的途徑是“習(xí)學(xué)成德”，即在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)生活中致道成德，成就圣功。葉適持此“外王內(nèi)圣之道"的定見(jiàn)，對(duì)思孟儒家和道學(xué)把儒家之道的精神作內(nèi)向化理解的為學(xué)路向展開(kāi)批評(píng)，認(rèn)為其所以會(huì)有先驗(yàn)心性論的觀點(diǎn)及要求在工夫中實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣，是由于受到佛老哲學(xué)的影響，把佛老的概念和問(wèn)題意識(shí)帶入對(duì)儒家經(jīng)典的解讀所導(dǎo)致。葉適努力把儒家之道作外向化的推展，其真正的目的是要把儒家之道解釋為一種經(jīng)世致用、開(kāi)物成務(wù)的精神，其指示