《吉陵春秋》中的華人形象與中華文化研究_12471.pdf

1、李永平是馬來(lái)西亞著名的華人作家，是中生代作家的代表。他生于馬來(lái)西亞，后又旅居臺(tái)灣，期間又留學(xué)美國(guó)，這種漂泊的經(jīng)歷與留學(xué)歷程使李永平的文化身份極為復(fù)雜，也使其作品具有多重文化內(nèi)涵。李永平的小說(shuō)整體上呈現(xiàn)出濃厚的原鄉(xiāng)意識(shí)，文化氣息十分濃郁，在人物塑造與語(yǔ)言運(yùn)用中彰顯出復(fù)雜的原鄉(xiāng)情感，因而在馬華文壇極具代表性。大陸關(guān)于李永平的研究很少，大部分研究集中于臺(tái)灣和馬來(lái)西亞，但研究視野不夠開(kāi)闊，并且在文本細(xì)讀與深度研究上極為欠缺。因此，關(guān)于李永平的研

2、究存在廣闊的研究空間，有待于國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)一步補(bǔ)充擴(kuò)展。
　　本文選取李永平的《吉陵春秋》為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析小說(shuō)中的華人形象，探討李永平作品對(duì)于華人形象的顛覆以及中華傳統(tǒng)文化的失落，并揭示這些形象與原鄉(xiāng)中國(guó)的內(nèi)在關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入分析李永平塑造顛覆性形象的原因，展現(xiàn)其作品在顛覆中對(duì)于原鄉(xiāng)中國(guó)的追尋與懷戀。
　　論文主要包括以下六個(gè)部分:
　　緒論部分主要介紹李永平生平及其創(chuàng)作概況，考察國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，并對(duì)選題

3、緣由及意義進(jìn)行說(shuō)明，這些都是本文的寫(xiě)作基礎(chǔ)。
　　第一章主要分析《吉陵春秋》中的華人男性形象，分別從男性群像和最具代表性的父親形象兩個(gè)方面來(lái)探討作家筆下男性形象的欲望化特征，并進(jìn)一步分析男性形象的塑造與原鄉(xiāng)中國(guó)之間的聯(lián)系，以此來(lái)說(shuō)明男性所代表的原鄉(xiāng)中國(guó)的權(quán)威、秩序、等級(jí)的顛覆以及作家對(duì)于原鄉(xiāng)的追尋。
　　第二章著眼于《吉陵春秋》中的華人女性形象，以女性成長(zhǎng)歷程來(lái)說(shuō)明她們難逃悲劇命運(yùn)的循環(huán)，同時(shí)以李永平最擅長(zhǎng)刻畫(huà)的孤兒寡母形象

4、來(lái)探討其對(duì)于傳統(tǒng)母親形象的顛覆。在此基礎(chǔ)上，揭示女性悲劇命運(yùn)的根源以及女性形象所代表的仁愛(ài)忠貞的原鄉(xiāng)中國(guó)的喪失，以及在顛覆中的建構(gòu)意圖。
　　第三章著重分析《吉陵春秋》與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，作品通過(guò)展現(xiàn)傳統(tǒng)倫理道德關(guān)系的破壞、宗教信仰的俗化來(lái)闡釋傳統(tǒng)文化的失落，而中華傳統(tǒng)文化的失落又代表文化原鄉(xiāng)的消失，李永平在顛覆中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)也是在追憶曾經(jīng)存在的文化傳統(tǒng)，試圖通過(guò)徹底的消解來(lái)喚醒人們的文化建構(gòu)意識(shí)。
　　第四章從作家的

5、角度挖掘《吉陵春秋》華人形象的成因，小說(shuō)反映出明顯的東方主義傾向及作家復(fù)雜的文化身份認(rèn)同問(wèn)題。李永平的東方主義不同于西方的東方主義，他不是在有意貶低原鄉(xiāng)中國(guó)，而是試圖通過(guò)顛覆性的塑造來(lái)重建逝去的原鄉(xiāng);對(duì)于原鄉(xiāng)中國(guó)的追尋過(guò)程也是他尋求文化身份認(rèn)同的過(guò)程，原鄉(xiāng)的顛覆實(shí)則是文化身份焦慮的體現(xiàn)，李永平在無(wú)限的背離中又無(wú)限的向原鄉(xiāng)中國(guó)靠攏，原鄉(xiāng)追尋成為其一生的創(chuàng)作主題。
　　結(jié)語(yǔ)部分重申李永平創(chuàng)作中對(duì)于原鄉(xiāng)的顛覆與追尋，并進(jìn)一步說(shuō)明李永平的