中華文化的不朽載體——漢字

1、中華文化的不朽載體——漢字高秘101李明071011212漢宇是世界上使用時間最長的唯一的表意文字，也是維系中國人的強(qiáng)有力的文化紐帶和標(biāo)志。如何評價漢字，是一個既古老而又現(xiàn)實(shí)的間題。說它古老，是因?yàn)樗怨啪痛嬖?。說它現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樗c我國現(xiàn)代社會的政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化教育等等諸多方面有著或深淺、或直接或間接的關(guān)系。在漢字發(fā)展的這幾千年里，漢字又是如何一步步成為中華文化的載體呢？一、漢字的產(chǎn)生從現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的出土文物來看，漢字大約產(chǎn)生在四

2、五干年或五六千年以前，當(dāng)時中國處于私有制已經(jīng)產(chǎn)生，奴隸社會正在形成的時期。山東大漢口文化遺址出上陶器上有四個刻號，這些刻號專家們一般都認(rèn)為是原始漢字，雖然尚缺乏它們在記錄漢語的更有力的證據(jù)。漢字是漢民族自古以來用以記錄漢語、交流思想的工具，是漢族祖先在勞動和生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。漢字本身有一定的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律，自有其完整的系統(tǒng)性。盡管漢語方言歧異紛呈，可使用漢字寫下的書面語言，南北各地的人都能看得懂；雖然古今語音有很大的變化，但是無論是商周

3、的古文字還是秦漢傳下來的古書，現(xiàn)在依然能讀得懂。人類在生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生了語言，語言成為人類社會生存和發(fā)展必不可少的最重要的交際工具。但是語言也有它的缺點(diǎn)。從空間上說，甲地人的語言，乙地的人聽不到；從時間上看，古人的語言，后人也無法聽到。人類社會發(fā)展到必須把人們說出來的話、把人類的有聲語言記錄下來傳給異地，留給異時和后代的時候，記錄語言的書寫符號——文字就在人類社會的發(fā)展中產(chǎn)生了。漢字的起源出現(xiàn)，給中華民族的生存和發(fā)展帶來了無與倫比的輝煌和

4、光明，創(chuàng)造了光耀千古的燦爛文化。世界上其他一些與漢字同屬表意體系的古老文字，例如蘇美爾人的楔形文字，早在公元前4世紀(jì)就已經(jīng)隨同波斯王國一起消亡了古埃及的象形文字—圣書字早在公元前5世紀(jì)就已經(jīng)消亡了；中美洲的古瑪雅文字也只存在了一千多年的時間。唯有我們中華民族的漢字以其非凡卓越的生命力，突破了時間和空間的限制，綿延六千年而生生不息，把從遠(yuǎn)古以來的豐富而燦爛的中華文化記載傳承到今天，而且仍將一如既往地傳承、發(fā)展下去。在中國幾千年社會發(fā)展的進(jìn)

5、程中，漢字對團(tuán)結(jié)整個中華民族、發(fā)展全民族的扁方形結(jié)構(gòu)。以此一系列變化為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，漢隸初步完成了漢字由線條化向筆畫化的過渡，也基本奠定了方塊式字體外形的大致格局。漢隸發(fā)展到東漢末、三國時期，逐漸出現(xiàn)了向楷體過渡的傾向，形成了一種比早期漢隸更為規(guī)整的楷法隸書，因其介于隸楷之間，被稱為“今隸”或“楷隸”，東漢后的魏碑，其字形最能體現(xiàn)隸書向楷體轉(zhuǎn)變的過程。在此基礎(chǔ)上，其后的漢字在結(jié)構(gòu)上更加方正嚴(yán)整，筆畫上更加平直遒勁，最后演變?yōu)橐环N新的字體——正

6、楷。唐以后，楷書既是用以書寫官府文書和科舉文章的正規(guī)字體，也是蒙童讀書習(xí)字的標(biāo)準(zhǔn)字體。此外，印刷術(shù)發(fā)明之初，刻印書籍也大都采用楷書字體。三、漢字的地位演變漢字從最初的創(chuàng)造到如今的廣泛運(yùn)用，其間也經(jīng)歷了許多挫折。奴隸制社會時期，由于文字能超越時空，而漢字形體又很優(yōu)美，在生活中起著前所未有的作用，所以應(yīng)用的范圍就越來越大。銅器上的銘文由記名發(fā)展為記事，字?jǐn)?shù)由一兩個發(fā)展為幾十個、幾百個，字體優(yōu)美，排列整齊。不僅大件的鐘鼎上鑄刻漢字，一般的兵器

7、、璽印、貨幣上也都鑄刻漢字。盡管我們無法找到當(dāng)時人們評價漢字的具體一言論，但是從他們使用漢字的情況，我們完全可以得出結(jié)論，他們鐘愛漢字。在這一時期人們鐘愛漢字，這是漢字能夠保留下來的重要原因。感謝古人對漢字如此的喜愛，我們后人有了漢字這一語言符號。隨著漢字使用范圍的不斷擴(kuò)大，人們對漢字作用的認(rèn)識越來越明確越深刻，人們對它的態(tài)度也就由寵愛漸漸變成崇拜了。由于文字在記錄語言、交流思想、傳遞信息方面具有強(qiáng)大的功能，歷代統(tǒng)治者當(dāng)然要把它抓在手里

8、，讓它為自己服務(wù)。勞動人民無權(quán)受教育，自然就失去了學(xué)習(xí)漢字的機(jī)會，與漢字的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)起來，漢字幾乎被統(tǒng)治者所壟斷。秦始皇統(tǒng)一中國后，便采納廷尉李斯的意見，對關(guān)東六國的文字，“罷其不與秦文合者”，利用政權(quán)的力量推行小篆，居然很快取得了成功。漢代規(guī)定，識字九千方能為官用字誤謬，輒被彈劾。但鴉片戰(zhàn)爭之后，我國逐漸淪為殖民地半封建社會。政治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，教育不發(fā)達(dá)，中華民族到廠生死存亡的關(guān)頭。為了尋求救國救民的出路，不少仁人志一十去向西方學(xué)