從物質(zhì)追求到精神探索——對葉芝的貴族觀分析_37816.pdf

1、在國內(nèi)外眾多的有關(guān)葉芝詩歌的研究中，對其詩歌中所體現(xiàn)的貴族思想始終沒有真正深入下去。長久以來，人們只是從表面上總結(jié)了葉芝的貴族觀：從小自視清高，向往貴族生活，認(rèn)為貴族是高尚的，鄙視勞動人民和普通大眾，等等。但很少有人真正地從葉芝的詩歌中挖掘他的貴族思想，尤其是葉芝從青年到老年時期，由于其詩風(fēng)的變化和社會的變革，他的貴族思想也隨之發(fā)生了變化。受愛爾蘭著名女演員毛德崗的影響，葉芝自己親身參加了愛爾蘭民族運動，認(rèn)識了很多民族英雄，體會到了革命

2、的艱辛。由于愛爾蘭文藝復(fù)興運動本身就有維護貴族文化的一面，因此葉芝在后期的政治和文化思想上，貴族主義傾向比較明顯，他認(rèn)為貴族擁有財富、懂得禮儀，只能在他們之中產(chǎn)生統(tǒng)治者和廉潔的政府，只有他們才能保護藝術(shù)，使藝術(shù)家有時間創(chuàng)造藝術(shù)。在葉芝生活的晚期，由于工業(yè)資本主義的蒸蒸日上，貴族階級逐漸走向沒落，葉芝也慢慢對貴族階級感到深深的失望，從而轉(zhuǎn)向?qū)袷澜绲淖非蟆?br>　　 早年的葉芝就寫過一些基于愛爾蘭民間傳說的瑰麗如夢囈般的仙境的詩歌，

3、比如《被拐走的孩子》、《白鳥》、《夢想仙境的人》和《茵納斯弗利島》，這些詩歌中都表達了詩人對世外桃源的生活的向往。1919年葉芝發(fā)表詩集《柯爾莊園的野天鵝》，標(biāo)志著其中期象征主義的開始。這個時期的葉芝由于接觸到很多上層社會的貴族人士，了解了他們的生活和思想，因此他的貴族思想也逐漸形成，他在詩歌中描繪了很多貴族階級的英雄人物，極力歌頌他們的思想和美德，同時把貴族和人民大眾進行對比，表現(xiàn)了對普通人民的鄙視。晚年的葉芝試圖從另一種更高、更超然

4、的角度來審視和闡述生活、生命和歷史，所以他的貴族之夢也升華到了一個由物質(zhì)追求到精神探索的高度。這一切都反映在他后期的創(chuàng)作上，如著名詩篇《駛向拜占廷》(1928)和《拜占廷》(1929)，它們歌頌古代貴族文明，把拜占廷象征為永恒，是一個脫去了人間生死哀樂的樂園，在那里精神與物質(zhì)，個人與社會都達到高度和諧與統(tǒng)一，是詩人所追求的圓滿境界。在葉芝心目中，拜占廷王朝是貴族文化最后的榮耀。
　　 本篇論文挖掘了葉芝的生活環(huán)境、葉芝的親人朋友