象數(shù)易學(xué)視域域下的兩漢自然哲學(xué)之研究——兩漢象數(shù)易學(xué)與天文歷法關(guān)系之探討.pdf

1、易學(xué)是圍繞著《周易》的詮釋而產(chǎn)生出的一系列學(xué)問(wèn),易學(xué)發(fā)展到兩漢時(shí)期,以象數(shù)之學(xué)為主要內(nèi)容的象數(shù)易學(xué)獲得了極大的發(fā)展,這一方面與《周易》經(jīng)傳中所包含的象數(shù)內(nèi)涵有關(guān),另一方面也與兩漢時(shí)期的文化語(yǔ)境有關(guān)。同時(shí),兩漢時(shí)期是中國(guó)古代自然科學(xué)成就較為突出的一個(gè)時(shí)期,尤其是在天文與歷法方面,取得了非常大的進(jìn)步。漢人在《淮南子·天文訓(xùn)》和《易緯》中都提出了宇宙論思想來(lái)解釋宇宙的生成與萬(wàn)物的起源,而且,漢人還對(duì)星空依照人事做了劃分,將可視天體與人事聯(lián)系起

2、來(lái)。兩漢時(shí)期的歷法沿革經(jīng)歷了古四分歷——太初歷——三統(tǒng)歷——后漢四分歷等時(shí)期,這幾種歷法可分為兩種形態(tài),一是四分歷,一是八十一分歷,其中太初歷和三統(tǒng)歷屬于八十一分歷。太初歷以律數(shù)起歷,較少牽扯到易數(shù),而三統(tǒng)歷則律數(shù)易數(shù)全用,將象數(shù)易思想作為歷法制定的基礎(chǔ),這種做法對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。兩漢時(shí)期的象數(shù)易學(xué),與天文歷法關(guān)系較為密切的主要有孟喜的卦氣說(shuō),京氏易,鄭玄卦氣說(shuō)、爻辰說(shuō)、太一九宮說(shuō),虞翻的月體納甲等理論。天文歷法與象數(shù)易學(xué)的結(jié)合,

3、在各自的領(lǐng)域內(nèi),都開(kāi)啟了新的意義空間。天文歷法一方面將“易”作為其指導(dǎo)思想,一方面將“易”作為其基礎(chǔ)內(nèi)容,通過(guò)與“易”的結(jié)合而超越了“數(shù)”、“術(shù)”層面,直達(dá)天人之道的貫通;易學(xué)吸取天文歷法的發(fā)展成果,建立了象數(shù)易學(xué)體系,構(gòu)建起來(lái)一個(gè)復(fù)雜而精細(xì)的、將天地萬(wàn)物人事吉兇皆涵攝在內(nèi)的世界圖式。兩漢時(shí)期的以“有機(jī)”為特性的象數(shù)易學(xué)——自然哲學(xué)體系便是以這個(gè)世界圖式為基本骨架,借助陰陽(yáng)、五行、卦、數(shù)、干支等范疇構(gòu)建起來(lái)的。兩漢象數(shù)易學(xué)——自然哲學(xué)呈

4、現(xiàn)為一個(gè)在富含節(jié)律性的陰陽(yáng)交感作用的基礎(chǔ)上形成的網(wǎng)狀層級(jí)結(jié)構(gòu),其理論體系以陰陽(yáng)為根本,以六十四卦所形成的世界圖式骨架,將網(wǎng)狀層級(jí)結(jié)構(gòu)、時(shí)空坐標(biāo)系統(tǒng)、嵌套循環(huán)的時(shí)間維度、天人感應(yīng)等內(nèi)容囊括在內(nèi),并具有一定的穩(wěn)定性和彈性。兩漢時(shí)期的象數(shù)易學(xué),因其過(guò)于復(fù)雜,過(guò)于夸大象數(shù)的作用,而忽視了義理的重要性,最終退出了歷史的舞臺(tái),象數(shù)易學(xué)對(duì)歷法的滲透,在一定程度上也阻礙了歷法的正常發(fā)展。當(dāng)今又有“科學(xué)易”概念的提出,但是應(yīng)當(dāng)注意,易學(xué)與科學(xué)是兩個(gè)完全不