論石黑一雄家園意識(shí)的現(xiàn)代性——以《上海孤兒》為例_9198.pdf

1、日裔英籍作家石黑一雄被稱為最動(dòng)人的詠嘆過(guò)去的詩(shī)人之一，他的小說(shuō)常用懷舊式的回憶隱射人物當(dāng)下的狀態(tài)，在夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)的對(duì)照之間尋覓理想的救贖。而這種對(duì)救贖的渴求源自石黑一雄特殊的雜合身份，這一身份將其置于文化認(rèn)同的困境之中，由此引發(fā)了家園感的喪失。為了緩解家園失落的焦慮，石黑一雄根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，不僅在流動(dòng)的現(xiàn)代性中，跳出非此即彼的角色定位，而且以世界主義的視角，反思性地重構(gòu)了適應(yīng)性的家園意識(shí)。因此，在小說(shuō)創(chuàng)作中，他有意識(shí)地表現(xiàn)移民獨(dú)特的認(rèn)

2、同心理，進(jìn)一步提供建構(gòu)穩(wěn)定家園意識(shí)的策略。
　　家園意識(shí)是依據(jù)有意義的地理、社會(huì)以及心理的界限做出主動(dòng)區(qū)分、強(qiáng)化后凝聚而成的復(fù)雜精神體系，它包括鄉(xiāng)土家園、文化家園、精神家園三個(gè)層面。前現(xiàn)代性下的家園意識(shí)通常以故鄉(xiāng)為生命中心，承載著三層家園情感的共同投射。然而，隨著人類交往的擴(kuò)大以及多元文化的融合，現(xiàn)代人的體驗(yàn)更富有流動(dòng)性和混雜性，他們的家園意識(shí)可能不再是所謂的“尋根”，而是與個(gè)體的“歷程”達(dá)成妥協(xié)，獲得或此或彼的“家”的體驗(yàn)。因而

3、，對(duì)移民來(lái)說(shuō)，他們常在支離破碎的現(xiàn)代性語(yǔ)境之下，以一種不一定理想?yún)s相對(duì)和諧的狀態(tài)構(gòu)建家園意識(shí)。
　　《上海孤兒》是石黑一雄以移民為表現(xiàn)對(duì)象，探討該族群的身份認(rèn)同以及家園意識(shí)的重要作品。主人公班克斯從小生長(zhǎng)在上海租界，雖然極力學(xué)習(xí)母國(guó)習(xí)俗，但最終因?yàn)閷?duì)其缺乏真正的情感與想象，而無(wú)法融入英國(guó)當(dāng)下的社會(huì)。鄉(xiāng)土家園是一片荒原，文化家園混亂不堪，精神家園難以維系，班克斯的家園意識(shí)都處于失落狀態(tài)。因此，班克斯試圖通過(guò)重返上海租界，重新觸發(fā)少年

4、時(shí)期的原初幸福，完成對(duì)英國(guó)文化的純粹性認(rèn)同。然而，他卻在得知父母失蹤的真相后，破除了所有幻想，接受自我身份的雙重性，從而以健康的雜合體形象尋覓到屬于自己的家園。
　　班克斯的身份和家園困境是現(xiàn)代移民的共同生存境遇，如果鄉(xiāng)土家園是一片記憶的荒原，文化認(rèn)同就成為其身份定位的存在性參量。而文化認(rèn)同被置于反思性監(jiān)測(cè)中呈現(xiàn)一種未完結(jié)的狀態(tài)，那么，精神家園就在此之上，尋求主體感受和客觀體驗(yàn)的和諧對(duì)位。石黑一雄試圖借由晚期現(xiàn)代社會(huì)的全球化景觀和