跨越疆界：一個中老邊境瑤族村落的邊界實踐_419.pdf

1、在國家政治地理邊界產(chǎn)生之前，并不存在跨境民族一說，他們的遷移也不受國家的管控。國家政治地理邊界產(chǎn)生之后，國與國之間變成了一條國家領(lǐng)土、國家公民以及政治權(quán)力的分割線，將國家與其鄰國人民賴以生存的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的區(qū)域隔離開來，一些原本生活在邊界附近的居民因地理空間的政治分割，而分屬于不同的國家。以往的邊界研究從國家宏觀視角探討邊界劃定、邊疆管控與治理問題，然而國家邊界不僅僅代表封閉與阻隔，同時也是文化與經(jīng)濟(jì)對話與互動的場域。本研

2、究從邊民主體的視角，基于云南省西雙版納州勐臘縣磨憨新明村的田野調(diào)查，結(jié)合人類學(xué)、社會學(xué)的理論方法，從新明村瑤族作為邊民與跨境民族雙重身份的文化過程來討論如何看待國家邊界的分割與跨越問題。
　　在論文中，筆者梳理了該村落的形成、村民在不同歷史時期的邊界認(rèn)知，以及他們的日常生活實踐后發(fā)現(xiàn)，作為跨境瑤族與邊民雙重身份的新明瑤民在跨越邊界、實踐邊界的過程中呈現(xiàn)出邊民主體的能動性。中老邊境經(jīng)歷了從有疆無界到有疆實界的過程。新明村瑤民在國家對

3、邊境管控逐步深入的背景之下，其生計方式從游耕轉(zhuǎn)變?yōu)楣潭ǖ霓r(nóng)耕，并隨著土地、戶籍制度以及邊民身份的確定，而逐漸成為中國公民。國家的權(quán)力如同一張無形的網(wǎng)，在不同的層面上影響著當(dāng)?shù)氐默幟?。盡管國家邊界具有阻隔與封閉功能，然而在新明村瑤民的邊界實踐過程中，國家邊界則作為文化與經(jīng)濟(jì)互動的紐帶，為當(dāng)?shù)噩幟駧砀嗟臋C(jī)遇。這種邊界實踐是跨越國家邊界的，既包括了合法的跨越，同時也有不正當(dāng)?shù)目缭?，新明瑤民在其跨越邊界的實踐中充分的運用本土知識以及主體身份