海德格爾藝術(shù)思想研究.pdf

1、海德格爾的哲學(xué)思想博大精深，獨(dú)具特色。海德格爾窮其一生追問(wèn)存在，他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解引人注目。后期海德格爾圍繞“存在之真理”問(wèn)題對(duì)藝術(shù)之本質(zhì)的沉思，特別是《藝術(shù)作品的本源》一文傳達(dá)出的關(guān)于藝術(shù)的主張，超越了傳統(tǒng)美學(xué)，成為探討藝術(shù)問(wèn)題的經(jīng)典名篇。海德格爾的藝術(shù)思想對(duì)于西方美學(xué)具有里程碑式的意義。本研究主要內(nèi)容包括：
　?、抨U述海德格爾藝術(shù)沉思的存在論前提。海德格爾對(duì)藝術(shù)之本質(zhì)的沉思，都是以其“存在”之思為基石的，因此，要想把握海德格爾

2、關(guān)于藝術(shù)的沉思，必須回到“存在”問(wèn)題所開辟的道路上才有意義。傳統(tǒng)形而上學(xué)名義上是以思“存在”為根本任務(wù)的，卻遺忘了真正意義上的“存在”?；诖?，海德格爾突出了重提存在問(wèn)題的必要性。由此開始對(duì)“此在”的分析，“在世界之中存在”是此在的基本建構(gòu)。根據(jù)海德格爾生存論的思路，“世界”這一概念是指一般世界之為世界。在闡述了藝術(shù)的存在論前提之后，對(duì)于黑格爾所提出的藝術(shù)難題----藝術(shù)終結(jié)論，海德格爾認(rèn)為，藝術(shù)仍是一個(gè)謎，藝術(shù)之謎即藝術(shù)本身，我們的任

3、務(wù)就是要認(rèn)識(shí)這個(gè)謎。
　?、茝奶接懰囆g(shù)作品的本源開始認(rèn)識(shí)藝術(shù)之謎，大致是沿著物-器具-藝術(shù)作品的思路來(lái)進(jìn)行的。藝術(shù)作品的存在毫無(wú)疑問(wèn)，它首先是一物。然而，以往對(duì)于“物”的解釋始終沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)形而上學(xué)的藩籬，始終是一種“擾亂”。于是海德格爾選擇了描繪一雙《農(nóng)鞋》，通過(guò)對(duì)“農(nóng)鞋”地觀賞“尋獲”了“器具之器具存在”，這一作品使我們懂得了鞋具實(shí)際上何所是。藝術(shù)作品成為我們藝術(shù)之思的起點(diǎn)。海德格爾又選擇了一件非表現(xiàn)性藝術(shù)作品----希臘神廟

4、繼續(xù)追問(wèn)，作品存在就是建立一個(gè)世界，作品制造大地。世界與大地的對(duì)立是一種爭(zhēng)執(zhí)。存在者之真理自行設(shè)置入作品中了。
　?、顷U明藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)是真理的生成和發(fā)生。在世界與大地的爭(zhēng)執(zhí)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，真理發(fā)生了。作品的作品存在是真理的發(fā)生方式之一，即作品源于真理。作品一旦被創(chuàng)作，就必然呼吁著保存。于是，藝術(shù)就是對(duì)發(fā)生于作品中的真理的創(chuàng)作性的保存。因此，藝術(shù)就是真理的生成和發(fā)生。藝術(shù)的本質(zhì)是詩(shī)，詩(shī)的本質(zhì)是真理的創(chuàng)建。藝術(shù)創(chuàng)建開端。