海德格爾《藝術(shù)作品的本源》研究.pdf

1、海德格爾以藝術(shù)作品為“入口”,一反傳統(tǒng)的流行的把作品作為表象的體驗(yàn)的對象、作品要在藝術(shù)家或讀者中成其本質(zhì)的形而上學(xué)思維方式,從作品的純粹“自立”并聯(lián)系著“本有”來沉思藝術(shù)的本質(zhì)。藝術(shù)就是世界與大地的原始爭執(zhí)被爭得的“真理”之自行設(shè)置入作品,這一尚未被形而上學(xué)敗壞的“真理”在早期希臘藝術(shù)作品里得以本已的方式現(xiàn)身,回到前蘇格拉底就是回到家園般的作為形而上學(xué)基礎(chǔ)的“大地”。藝術(shù)是否是一個(gè)民族的歷史性此在的本源,我們是否應(yīng)依本源而居便是海德格爾

2、追問藝術(shù)的本質(zhì)的目的。這是我在第一章對海德格爾關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)沉思之路的簡單歸納。
　　 接下來第二章我所做的工作就是對海德格爾這篇論文中的幾個(gè)關(guān)鍵概念的深入闡發(fā)。眾所周知,海德格爾的文章非常晦澀難懂,部分原因在于一些術(shù)語與我們常規(guī)思維的習(xí)慣性理解差別很大,比如,一談到“本質(zhì)”,我們馬上就會想到殊相背后的那個(gè)共相;一談到“真理”,表象的正確性就是對它的最好概括;“人在世界中”,好像就是說人處在一個(gè)空間結(jié)構(gòu)里;“大地”豐富性的含義也從

3、最粗俗的質(zhì)料體的總和或關(guān)于一個(gè)行星的宇宙觀念去理解,等等,如果我們盲目的跟從流行的理解而不嚴(yán)肅認(rèn)真對待這些術(shù)語背后所傳達(dá)的精神,那海德格爾的書對于我們無疑等于天書,我們也將錯(cuò)失從海德格爾那里收獲重要的教誨。
　　 梳理海德格爾的文章并非這篇論文的目的,其中生發(fā)出的問題意識是我第三章關(guān)注的重點(diǎn)。一、我們?yōu)槭裁葱枰囆g(shù)?藝術(shù)究竟處于一個(gè)什么樣的位置?二、藝術(shù)作品是藝術(shù)家天才般靈感閃現(xiàn)的一個(gè)無中生有的結(jié)晶,還是從自然、真理中取得模型,

4、藝術(shù)家只是起到了一個(gè)產(chǎn)婆促生的作用?三、如果藝術(shù)作品是藝術(shù)家本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物,那藝術(shù)作品與同樣人為制作的器具有沒有區(qū)別?區(qū)別在哪兒?四、如果藝術(shù)家創(chuàng)作的本質(zhì)也歸屬于作品中自行生發(fā)的真理,那藝術(shù)作品怎么與真理扯在了一起?按照專業(yè)劃分與學(xué)科自律,不是把真理交給了科學(xué)、道德交給了倫理、美丑才歸于藝術(shù)嗎?這些看似不證自明的學(xué)科劃分又合不合理呢?五、學(xué)美學(xué)的都知道美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支這一常識,可少有人能告訴我們這一常識的原因何在?海德格爾以反