藝術(shù)何為——海德格爾審美現(xiàn)代性思想道路.pdf

1、陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文藝術(shù)何為——海德格爾審美現(xiàn)代性思想道路姓名：谷鵬飛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：美學(xué)指導(dǎo)教師：尤西林20040401(三)論證“藝術(shù)”成為海德格爾審美現(xiàn)代性思想核心道路的必要性。主要分析了西方藝術(shù)理論因后天營養(yǎng)不良而難以肩負(fù)通向。存在”真理的光榮使命，迫使海德格爾與之決裂。海德格爾認(rèn)為，西方傳統(tǒng)藝術(shù)理論存在諸多缺陷，但比較起來，尼采對(duì)藝術(shù)的把握不但構(gòu)成了對(duì)以往一切藝術(shù)觀的批判，而且在很大程度上認(rèn)清了藝術(shù)的真理本質(zhì)。但尼

2、采的這種認(rèn)清并未從根本上完成藝術(shù)對(duì)形而上學(xué)真理觀的倒轉(zhuǎn)，而仍然停留在虛無主義真理觀的百折不撓中。因此，當(dāng)海德格爾回到尼采甚至柏拉圖再要往前走時(shí)，就不得不與之決裂。(四)論證“藝術(shù)”作為海德格爾審美現(xiàn)代性思想道路的獨(dú)特性。詳細(xì)分疏了“藝術(shù)”通向“真理”的三條道路：其一，存在一存在者一藝術(shù)作品一真理一藝術(shù)在這條路向里，海德格爾以“藝術(shù)”的先驗(yàn)“存在”和藝術(shù)作品的本然4存在”為理論公設(shè)，通過追問藝術(shù)作品的構(gòu)成要素而開啟“藝術(shù)”通往“真理”之途

3、，并在藝術(shù)作品中完成了“存在之真理”向。存在者之真理”的融通與回滲，最后回歸到“藝術(shù)”的4存在”這一根基和出發(fā)點(diǎn)。其二，藝術(shù)家一藝術(shù)作品一作品的作品存在一真理一美在這條路向里，海德格爾以藝術(shù)家(人)創(chuàng)造作品存在為理論公設(shè)，通過探討作品之作品因素，即作品之所以是作品的決定因索，揭示了藝術(shù)作品自身因索的張力之于真理生成的重要性和藝術(shù)家之于藝術(shù)作品自立生發(fā)真理的關(guān)鍵性。其三，詩人一詩一語言一真理如果說，前兩條路向是描繪藝術(shù)通達(dá)真理的具體路徑和

4、可能性，而第三條路向則回答在這樣一個(gè)形而上學(xué)之“貧困時(shí)代”，藝術(shù)通達(dá)真理和“詩人創(chuàng)建持存”如何可能的問題。在這一路程中，海德格爾不僅揭示了形而上學(xué)時(shí)代的“貧困”本質(zhì)，而且詳細(xì)開列了這一4貧困時(shí)代”的具體拯救方案。那就是：第一，藝術(shù)家或詩人的。創(chuàng)造”本質(zhì)的源始顯露；第二。詩人潛入貧困時(shí)代的“深淵”成就詩人之本質(zhì)與詩之本質(zhì)。第三部分：省察。對(duì)海德格爾審美現(xiàn)代性思想道路中的“藝術(shù)”做出回省，勾畫出其思想的上限與下限。一方面，海德格爾以否定美的