海德格爾對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的追問.pdf

1、中國人民大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要(中、外文合訂)的追問作者：吳必勝指導(dǎo)教師姓名、職稱：張志偉教授治和無條件的要求。這種要求造成了現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)即座架(Ge—stell)，座架促逼人對(duì)持存物進(jìn)行符合技術(shù)生產(chǎn)需要的訂造，從這個(gè)層面講，現(xiàn)代技術(shù)正是形而上學(xué)思維方式連續(xù)發(fā)展的結(jié)果。他從對(duì)柏拉圖的重新認(rèn)識(shí)開始，提出西方形而上學(xué)只著眼于追逐存在者，尤其是作為特殊存在者的人，以及人與存在者之I1醮J關(guān)系。存在本身的意義被遮蔽。這樣一種執(zhí)拗于存在者而遺忘存

2、在的形而上學(xué)，經(jīng)過柏拉圖的理念、基督教的上帝、笛卡爾的我思、以及尼采的強(qiáng)力意志等特殊存在者，使主客二分的思維方式走向極至，造成了現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展乃至虛無化。而現(xiàn)代技術(shù)作為形而上學(xué)的終結(jié)形態(tài)，主要是通過四個(gè)方面表現(xiàn)出來的：1，存在者的存在由對(duì)象變成持存物；2，人由對(duì)象本質(zhì)的給予者變成座架訂迨活動(dòng)的參與者；3，真理的本質(zhì)由符合說轉(zhuǎn)向遮蔽說；4，確定人、在關(guān)系的尺度由以人為限轉(zhuǎn)向絕對(duì)無限制。正是從這四個(gè)方面來講，海德格爾認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)完成了

3、對(duì)形而上學(xué)的終結(jié)，人在這個(gè)社會(huì)中的地位只能是現(xiàn)代技術(shù)根據(jù)其需要對(duì)一切物的訂造活動(dòng)——不顧物自身的特性，而是完全根據(jù)生產(chǎn)需要進(jìn)行取舍一的參與者。人如果還有意愿去揭示真理，那它首先面對(duì)的必然是座架，印現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)海德格爾是從解蔽的意義上引入座架概念的，在他那里，座架是一種解蔽方式，這種解蔽方式是不同于以往的真理揭示方式的，在古希臘人那里，特別是蘇格拉底以前的哲學(xué)家那里，人與存在都處于無蔽之中，人對(duì)存在的顯現(xiàn)就是解蔽，真理在解蔽中顯現(xiàn)；但到