論當(dāng)代中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體性構(gòu)建.pdf

1、馬克思立足于實(shí)踐，通過對主體性的歷史和現(xiàn)實(shí)考察，認(rèn)為人的主體性是人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺能動性和創(chuàng)造性的特性。主體性的最低表現(xiàn)形態(tài)是：主體人作為自在的存在，獨(dú)立自主地從事實(shí)踐活動；主體性的一般表現(xiàn)形態(tài)是：人在自由自覺的實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來的能動性；主體性的最高表現(xiàn)形態(tài)是：人在自由自覺的實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性。從根本上說，人的主體性具有以下幾個方面的特點(diǎn)：自為性、自主性、自覺性、主動性、創(chuàng)造性及

2、自由性。其本質(zhì)是能動性與受動性的統(tǒng)一，核心在于主體的能動創(chuàng)造性。從主體性的生成與實(shí)現(xiàn)機(jī)制來考察，主體需要是人的主體性生成——實(shí)現(xiàn)的動力環(huán)節(jié)，主體的價值觀是人的主體性生成——實(shí)現(xiàn)的導(dǎo)向環(huán)節(jié)，主體能力是人的主體性生成——實(shí)現(xiàn)的保障環(huán)節(jié)。正是三者之間的有機(jī)結(jié)合，才引發(fā)、促成了現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和實(shí)踐活動的產(chǎn)生和完成，主體的能動性也由此實(shí)現(xiàn)了從意識形態(tài)到現(xiàn)實(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)換，從而使人的主體性得以生成和實(shí)現(xiàn)。 建國50年來，尤其是改革開放20多年來，我

3、國在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面都取得了舉世矚目的成就，社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，主體性得到極大張揚(yáng)。與此同時，在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及教育等方面存在許多不足，嚴(yán)重影響了人們主體性的發(fā)揮。一方面，人們的依附性意識、保守性意識很濃厚，權(quán)力意識以及社會責(zé)任感意識不強(qiáng)。另一方面，片面夸大人的主體性，催生了個人主義、拜金主義以及享樂主義等不良現(xiàn)象，也在一定程度上導(dǎo)致了人與自然關(guān)系惡化、人與社會關(guān)系異化以及人與自身

4、關(guān)系的二重化，人們在永無止境的物質(zhì)利益追逐中喪失了主體性。 人的現(xiàn)代化是構(gòu)成社會進(jìn)步的動力和發(fā)展的最終目的。社會的現(xiàn)代化需要人的現(xiàn)代化，需要人的主體性得到充分發(fā)揮。當(dāng)前，我們要把喚醒人的主體意識、培養(yǎng)人的主體能力以及塑造人的健全人格作為目標(biāo)，在對人的塑造中實(shí)現(xiàn)三個方面的轉(zhuǎn)變：由機(jī)械人向自由人的轉(zhuǎn)變；由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變；由片面人向全面人的轉(zhuǎn)變。在不斷完善自我本質(zhì)的過程中，逐步走向更高的發(fā)展水平。具體而言，第一，要不斷提升主體自