現(xiàn)代人類中心主義的倫理審視.pdf

1、廣西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文現(xiàn)代人類中心主義的倫理審視ConsiderationonModernAnthropocentrisminEthics院、系：政治與公共管理學(xué)院年級(jí)：2001級(jí)學(xué)科專業(yè)：倫理學(xué)研究方向：經(jīng)濟(jì)與環(huán)境倫理問(wèn)題導(dǎo)師：蘇平富副教授研究生：賀新春完成時(shí)間：2004年4月院、系：政治與公共管理學(xué)院年級(jí)：2001級(jí)學(xué)科專業(yè)：倫理學(xué)研究方向：經(jīng)濟(jì)與環(huán)境倫理問(wèn)題導(dǎo)師：蘇平富副教授研究生：賀新春完成時(shí)間：2004年4月1現(xiàn)代人類

2、中心主義的倫理審視現(xiàn)代人類中心主義的倫理審視倫理學(xué)專業(yè)2001級(jí)碩士研究生：賀新春；指導(dǎo)老師：蘇平富副教授內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著工業(yè)文明進(jìn)程的加快，人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力得到空前的提高，但是在一些片面的價(jià)值觀的引導(dǎo)之下，人類對(duì)自然資源采取掠奪式的開(kāi)發(fā)，從而導(dǎo)致了一系列不良后果。物種滅絕、資源枯竭、耕地荒漠化、臭氧層破壞、溫室效應(yīng)、星際空間的污染等環(huán)境問(wèn)題己成為人類生存與發(fā)展所面臨的嚴(yán)重問(wèn)題。面對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題，學(xué)術(shù)

3、界對(duì)人類中心主義展開(kāi)了激烈的討論，大致形成了“人類中心主義”和“非人類中心主義”兩個(gè)派別。筆者認(rèn)為：對(duì)于“人類中心主義”不能不加分析地肯定或否定，否則就會(huì)在理論上造成混亂，在實(shí)踐上帶來(lái)危害；“走進(jìn)人類中心主義”并非固守“傳統(tǒng)人類中心主義”，而是要在堅(jiān)持“傳統(tǒng)人類中心主義”的基本觀點(diǎn)的前提下，立足于當(dāng)代日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題和“人類生存困境”，主張對(duì)“傳統(tǒng)人類中心主義”的有些觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的揚(yáng)棄，同時(shí)吸納“非人類中心主義”的一些合理的成份，從而

4、建構(gòu)一種合理形態(tài)的“現(xiàn)代人類中心主義”。這種合理形態(tài)的“現(xiàn)代人類中心主義”既不同于諾頓的“弱人類中心主義”，也不同于墨迪的“現(xiàn)代的人類中心主義”。它是對(duì)以上兩種形式的一種融合：認(rèn)為非人類存在物中的生命有機(jī)體及其組成的自組織系統(tǒng)具有內(nèi)在價(jià)值，而其它的如水、大氣、土壤等非生命有機(jī)體自然物就只具有轉(zhuǎn)換價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中的優(yōu)先地位和目的地位；強(qiáng)調(diào)人類整體利益是人們處理與外部自然物、外部自然環(huán)境關(guān)系的根本價(jià)值尺度，在維護(hù)人類整體利益的

5、基礎(chǔ)上，應(yīng)該尋求一種人與人的公正、人與自然的和諧；強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)也應(yīng)該保護(hù)自然，因?yàn)樽匀晃锊粌H具有內(nèi)在價(jià)值或轉(zhuǎn)換價(jià)值，更有相應(yīng)的“工具價(jià)值”，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。“現(xiàn)代人類中心主義”作為一個(gè)科學(xué)的價(jià)值命題，應(yīng)該包含以下理論內(nèi)涵：1、從“現(xiàn)代人類中心主義”的主體形態(tài)來(lái)看，它具有兩個(gè)基本規(guī)定。一方面，在人與自然的關(guān)系方面，以人為中心，即以人為主體。另一方面，在人與人的關(guān)系方面，以人類的整體利益為中心。2、從“現(xiàn)代人類中心主義”

6、對(duì)于人類主體性的科學(xué)界定來(lái)看。它主張從人的對(duì)象性活動(dòng)、從主體的實(shí)踐中來(lái)理解人的主體性。人的主體性有兩方面：（1）改造自然與破壞自然；（2）保護(hù)自然與補(bǔ)償自然。“現(xiàn)代人類中心主義”作為人類中心主義的一種合理形態(tài)，與價(jià)值論意義上的“近代理性人類中心主義”有著本質(zhì)的區(qū)別，它具有自身的一些特點(diǎn)。它的本質(zhì)所在就是以人類的整體利益作為人類處理自身與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的根本價(jià)值尺度，作為生態(tài)倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；人類整體利益才是其終極價(jià)值關(guān)懷，才是“現(xiàn)