論人類中心主義生態(tài)倫理觀.pdf

1、自有人類開(kāi)始，人與自然的關(guān)系問(wèn)題就成為了一個(gè)永恒的話題，過(guò)去人們一直奉行以人以及人的需要為中心的傳統(tǒng)人類中心主義的價(jià)值原則，倫理學(xué)家大多都在人類中心主義的范圍內(nèi)討論環(huán)境倫理問(wèn)題，人類中心主義得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可，在這種價(jià)值原則指導(dǎo)下的倫理原則將自然排除在外，因此，人類在獲得自身利益和價(jià)值的同時(shí)也破壞了自然環(huán)境，這在人類實(shí)踐廣度和深度有限的情況下，其負(fù)面影響并不明顯。但是，70年代以后，隨著人類實(shí)踐的不斷拓展和加深，全球生態(tài)危機(jī)不斷加劇，

2、傳統(tǒng)人類中心主義的局限性逐漸暴露出來(lái)，如某些動(dòng)植物的滅絕、氣候更加惡劣、水污染嚴(yán)重等等問(wèn)題越來(lái)越明顯，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始對(duì)人類中心主義持懷疑的態(tài)度，人類不得不開(kāi)始反思自己曾經(jīng)奉行的人類中心主義的得與失，并由此出現(xiàn)了各種非人類中心主義思潮，出現(xiàn)了許多不同的自然中心主義的學(xué)派。本文通過(guò)對(duì)人類中心主義發(fā)展歷程的簡(jiǎn)述對(duì)傳統(tǒng)人類中心主義(宇宙觀念上的人類中心主義)和現(xiàn)代人類中心主義(生態(tài)觀念上的人類中心主義)進(jìn)行區(qū)分，同時(shí)分析非人類中心主對(duì)人類中

3、心主義的詰難揭示其立論基礎(chǔ)的錯(cuò)誤性，厘清人們對(duì)人類中心主義這種生態(tài)倫理觀的誤解，闡釋了什么是現(xiàn)代人類中心主義以及為什么要堅(jiān)持現(xiàn)代人類中心主義這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。我們發(fā)現(xiàn)非人類中心主義無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中都沒(méi)有超越人類中心主義，且在具體的實(shí)施操作中存在著很多困難。不可否認(rèn)，環(huán)境危機(jī)的原因在于人類自身，由于環(huán)境問(wèn)題起因于人類的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，那么解決環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵也應(yīng)該在“人”上。
　　 人類的實(shí)踐證明，從傳統(tǒng)的人類中心主義到現(xiàn)代

4、的人類中心主義，人類中心主義經(jīng)歷了由淺到深、由片面到逐漸趨于合理的理論發(fā)展過(guò)程，人類中心主義一方面具有其歷史的合理性，而另一方面又有其歷史的局限性。我們應(yīng)該明確是我們今天所說(shuō)的人類中心主義是在哲學(xué)價(jià)值論意義上而言的，這是一種新的哲學(xué)形態(tài)，是站在生態(tài)系統(tǒng)中考察的生態(tài)哲學(xué)，這就要求人類中心主義生態(tài)倫理觀既對(duì)傳統(tǒng)人類中心主義進(jìn)行批判和繼承，又要吸收非人類中心主義的合理性，既要關(guān)心人類利益、維護(hù)人的需要、尊重人類價(jià)值，又要尊重自然規(guī)律及其內(nèi)在價(jià)

5、值、強(qiáng)化人與自然共生共榮的觀念，對(duì)解決當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)、維護(hù)生態(tài)利益，正確處理人與人、人與自然之間的關(guān)系，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。人類中心主義是不可超越的，在生態(tài)哲學(xué)中談?wù)摰男碌娜祟愔行闹髁x不僅能夠協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，更為重要的是它能促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。當(dāng)然，人類中心主義生態(tài)倫理觀的完善是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要在長(zhǎng)期的環(huán)保實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并且獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，但其不可超越性卻是肯定的。總之，我們要以現(xiàn)代人類中