墨子人生觀簡(jiǎn)論.pdf

1、中國(guó)哲學(xué)對(duì)于人性、人生問(wèn)題的關(guān)注，從古至今沒(méi)有停止過(guò)。而作為先秦時(shí)期顯學(xué)之一的墨子曾就此問(wèn)題，提出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，在中國(guó)古代人性、人生理論的形成與發(fā)展過(guò)程中，具有重要的歷史影響。
　　 墨子出生在孔子之后，是一位具有豐富理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)的下層勞動(dòng)者，其學(xué)說(shuō)是在先習(xí)儒而后非儒的基礎(chǔ)上建立的。
　　 墨子與孔子認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的看法不同，他認(rèn)為人性是惡的，它造成了人們之間相互關(guān)系的惡化和社會(huì)的不穩(wěn)定。
　　

2、 墨子認(rèn)為環(huán)境對(duì)人的影響很大，好的環(huán)境能讓人學(xué)好，壞的環(huán)境則會(huì)讓人學(xué)壞，所謂“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。同時(shí)，墨子強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人品德培養(yǎng)的重要性，提出“貧則見(jiàn)廉、富則見(jiàn)義、生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀”的原則。墨子所提出的理想人格，是“兼士”和“圣人”。
　　 和儒家重義輕利不同，墨子強(qiáng)調(diào)利，但這個(gè)“利”是“上利天，中利鬼，下利人”，即是對(duì)百姓有利的“利”。同時(shí)，墨子認(rèn)為，行“義”是為了“興天下之利，除天下之害”，這樣，就做到了義利統(tǒng)一。<