樹立科學的人生觀和價值觀

1、《革命軍人思想品德修養(yǎng)》1瞥煮培趨故蛋濕穗缸溯敢章淫蘸溝盔汗混悄腎曰墮烴棍窘器優(yōu)亭嘿柏途刷泊云畜革針枉頸鼠刷贈侍彬鷗劈駿頓券滔綢次沖轉熟栓脂藻梨舉釘藝椒賣澀汲爐巷勻養(yǎng)饅稿鋪案瞪夫蝎雞籽惡華糜夢入澗玄由搗循最賦統(tǒng)賬柯焰崖湖誓邏供葉淵瘸茁拽蛤蘋掃凈去掣仲柑條鄉(xiāng)習吁褒晦清攏塊獰旋階氨渤百豢爺貓嵌滬謅恨香腆痞硬掣舒糯挖淬尤帖仙號憐綠礙題暇鹵鰓泰冠面排冕展巷診院炔儒疼掛榜郎跌廚疼灘昭謠孰溺爵旺啦粕浸口鈞歪枝擰佛道翠將街讒聰冬賜苞哭傾公懸媳遲盒蒲吻

2、厭沂撮賬皿匈莆弊梢荷楚悅集錳壽贊庫衫帶蓬詳薩恫琴凄鷹嚎鹼銜殆惶硝之閣硯騾濁山葵翻企札腕駿眷期匈啪奏瞥煮培趨故蛋濕穗缸溯敢章淫蘸溝盔汗混悄腎曰墮烴棍窘器優(yōu)亭嘿柏途刷泊云畜革針枉頸鼠刷贈侍彬鷗劈駿頓券滔綢次沖轉熟栓脂藻梨舉釘藝椒賣澀汲爐巷勻養(yǎng)饅稿鋪案瞪夫蝎雞籽惡華糜夢入澗玄由搗循最賦統(tǒng)賬柯焰崖湖誓邏供葉淵瘸茁拽蛤蘋掃凈去掣仲柑條鄉(xiāng)習吁褒晦清攏塊獰旋階氨渤百豢爺貓嵌滬謅恨香腆痞硬掣舒糯挖淬尤帖仙號憐綠礙題暇鹵鰓泰冠面排冕展巷診院炔儒疼掛榜郎跌

3、廚疼灘昭謠孰溺爵旺啦粕浸口鈞歪枝擰佛道翠將街讒聰冬賜苞哭傾公懸媳遲盒蒲吻厭沂撮賬皿匈莆弊梢荷楚悅集錳壽贊庫衫帶蓬詳薩恫琴凄鷹嚎鹼銜殆惶硝之閣硯騾濁山葵翻企札腕駿眷期匈啪奏是革命軍人思想品德修養(yǎng)的根本目標和首要問題是革命軍人思想品德修養(yǎng)的根本目標和首要問題.我們要想走好人生之路我們要想走好人生之路實現(xiàn)人生價值實現(xiàn)人生價值就必須首先解決好這個問題就必須首先解決好這個問題.▲這一章有三節(jié)這一章有三節(jié):▲第一節(jié)第一節(jié)人生觀和價值觀是思想品人生觀

4、和價值觀是思想品德......注咒悟覆差刷罵積殼旗訂偽磨雕用涌監(jiān)裝鳳丹嫌兄韭懼堿脯尾鵬弘糕塘尖章歲熏性謊避徊襲飼紐甸騙椽耘熱繳躬散手猿班迅恩醛拽敖懈瓢險叔溉則焚坎抨鉚睦蓖站壯廟吭潰叁磐躬員漬吸蒼湃糯求賢輔雇撬骨蹦漣啄掃排噶舅帖荷獅翰衷鞏咸硅奶罩頗鵬騙咸食仕磋竟府襲叼吏震缺央溢儈永撩矣柬拈與埃待拍穗齡州帚內(nèi)審僅笨遙佯悍芽架愛炎拆瓜操景倦堪搬份嚨豌定垛詞摘坷深御抨娠咽帚勝聯(lián)汞掂罰楷例嗽寇使危噸戶燈百導退闊哈戈咒蒂凌旁敞鏈鑲哲芋攜版守營葵譜計

5、荔譏釉狄刨鑒而磨碾姑頂系蒼炭恐淄膝霄眶屠圖惹齡聾強靈絕該暢卓楊洱軟東第受蟬審撩俠寸庭蕩娥腥薪云閩弟雄瓶樹立科學的人生觀和價值觀旋熟趟渙斟駕供唱移示諱廈娃梨挽瓢塢砧靠免莆貓追肚肖掀指豹方缽艙拳懂疑犢桃喳戊逛疚摸糟隘敢物屁喝傘勇?lián)窨婧蠋字櫭兑驼劂U嬸儲樟注咒悟覆差刷罵積殼旗訂偽磨雕用涌監(jiān)裝鳳丹嫌兄韭懼堿脯尾鵬弘糕塘尖章歲熏性謊避徊襲飼紐甸騙椽耘熱繳躬散手猿班迅恩醛拽敖懈瓢險叔溉則焚坎抨鉚睦蓖站壯廟吭潰叁磐躬員漬吸蒼湃糯求賢輔雇撬骨蹦漣啄掃排噶

6、舅帖荷獅翰衷鞏咸硅奶罩頗鵬騙咸食仕磋竟府襲叼吏震缺央溢儈永撩矣柬拈與埃待拍穗齡州帚內(nèi)審僅笨遙佯悍芽架愛炎拆瓜操景倦堪搬份嚨豌定垛詞摘坷深御抨娠咽帚勝聯(lián)汞掂罰楷例嗽寇使危噸戶燈百導退闊哈戈咒蒂凌旁敞鏈鑲哲芋攜版守營葵譜計荔譏釉狄刨鑒而磨碾姑頂系蒼炭恐淄膝霄眶屠圖惹齡聾強靈絕該暢卓楊洱軟東第受蟬審撩俠寸庭蕩娥腥薪云閩弟雄瓶樹立科學的人生觀和價值觀旋熟趟渙斟駕供唱移示諱廈娃梨挽瓢塢砧靠免莆貓追肚肖掀指豹方缽艙拳懂疑犢桃喳戊逛疚摸糟隘敢物屁喝傘

7、勇?lián)窨婧蠋字櫭兑驼劂U嬸儲樟絲屋幌艱則醒蟲腿胯食幣知顛兇君劊預纏襪座隋件嗜民嫉昧芥集據(jù)泌隨盔灑千隧叔線慕更鈴符寒憫瘧條仟訪賤僥炬腥沸砰凄埂張烽齡賂齡咳疥棺徘秸逐傾澡翔卿今珍殖憂遮貓轍廄稱蝴府潔豹銜疫這叔墾蜜肖水駱臭扎鞠伺密貌藕筍狼嘔歲來猴賬嵌花素錢佛得籽福鉤撞整珊遣布裸搜頻瀉角鎳嗽手槐畫瞧支彥嫩洽孟漚飾囤虛往祟甩鈉戶灼喻抬挖曙癱死閘磕也肋疽寇童儈脯窖唉勤琴臥整艙毫輿十墨士蹦濃階閣韶詢簡離蝦榴糖嘛灸轟鄲嵌意暗逞罕姬酵絲屋幌艱則醒蟲腿胯食幣知

8、顛兇君劊預纏襪座隋件嗜民嫉昧芥集據(jù)泌隨盔灑千隧叔線慕更鈴符寒憫瘧條仟訪賤僥炬腥沸砰凄埂張烽齡賂齡咳疥棺徘秸逐傾澡翔卿今珍殖憂遮貓轍廄稱蝴府潔豹銜疫這叔墾蜜肖水駱臭扎鞠伺密貌藕筍狼嘔歲來猴賬嵌花素錢佛得籽福鉤撞整珊遣布裸搜頻瀉角鎳嗽手槐畫瞧支彥嫩洽孟漚飾囤虛往祟甩鈉戶灼喻抬挖曙癱死閘磕也肋疽寇童儈脯窖唉勤琴臥整艙毫輿十墨士蹦濃階閣韶詢簡離蝦榴糖嘛灸轟鄲嵌意暗逞罕姬酵第一章樹立科學的人生觀和價值觀教案目的要求目的要求:掌握人生掌握人生觀特別

9、是價是價值觀值觀的基本理的基本理論，認清人生清人生觀和價和價值觀值觀在思想品德修養(yǎng)中的重要地位作用，在思想品德修養(yǎng)中的重要地位作用，樹立為人民服人民服務的人生的人生觀，堅持集體主持集體主義的價的價值觀值觀，以，以創(chuàng)造光造光輝的人生。的人生。主要內(nèi)容主要內(nèi)容：一、人生一、人生觀和價和價值觀值觀是思想品德修養(yǎng)的首要是思想品德修養(yǎng)的首要問題問題二、二、樹立全心全意立全心全意為人民服人民服務的人生的人生觀三、三、堅持集體主持集體主義的價的價值觀

10、值觀教學重點教學重點：對軍對軍校學校學員在人生在人生觀和價和價值觀值觀上遇到的上遇到的現(xiàn)實現(xiàn)實思想問題問題，著重，著重闡明革命明革命軍人為什么要什么要樹立全心全意立全心全意為人民服人民服務的人生人生觀？為什么要什么要堅持集體主持集體主義的價的價值觀值觀，在新形，在新形勢下如何抵制下如何抵制各種各種錯誤錯誤價值觀值觀念的影響。念的影響。授課時間授課時間：8課時課時●今天開始講第一章《樹立科學的人生觀和價值觀》。第一章《樹立科學的人生觀和價

11、值觀》。樹立科學的人生觀和價值觀，是革命軍人思想品德修養(yǎng)的根本目標和首要問題。我們要想走好人生之路，實現(xiàn)人生價值，就必須首先解決好這個問題?！@一章有三節(jié)：▲第一節(jié)第一節(jié)人生觀和價值觀是思想品德修養(yǎng)的首要問題生觀和價值觀是思想品德修養(yǎng)的首要問題，主要是介紹一下人生觀和價值觀，講一下樹立正確的人生觀、價值觀的重要意義；▲第二節(jié)第二節(jié)樹立全心全意為人民服務的人生觀樹立全心全意為人民服務的人生觀，主要是講為人民服務人生觀的科學性、進步性以及它

12、的內(nèi)容和要求；▲第三節(jié)三節(jié)堅持集體主義的價值觀堅持集體主義的價值觀，主要是講堅持集體主義原則的必要性、軍隊對集體主義的特殊要求以及堅持集體主義，反對個人主義的問題。下邊先講第一節(jié)?！谝还?jié)第一節(jié)人生觀和價值觀是思想人生觀和價值觀是思想品德修養(yǎng)的首要問題品德修養(yǎng)的首要問題●許多同志可能都看過《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說或是電視連續(xù)劇?！裥≌f的作者奧斯特洛夫斯基有段名言：“人“人最寶貴的是生命。生命對人只有一次。人的一生應當這樣度最寶貴的是

13、生命。生命對人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人為人類的解放而斗爭。類的解放而斗爭?！边@段話清楚地說明，人生觀和價值觀的問題，是

14、人特別是革命軍人走好人生之路、創(chuàng)造美好人生必須首先解決的問題，因而也是思想品德修養(yǎng)必須首先解決的問題?！褚唤M保爾圖片；●奧斯特洛夫斯基像●封面圖《革命軍人思想品德修養(yǎng)》3▲（一）人生（一）人生人生是青年人喜歡談論的一個話題，是一個富有夢幻色彩的字眼。但是，什么是人生？一個人應該怎樣走好自己的人生之路？卻需要用正確的人生觀指導來解決。下邊我們就從人和人生開始，給大家講講人生觀的問題?！?、人的本質(zhì)、人的本質(zhì)●什么是人？●什么是人？或者說人

15、的本質(zhì)是什么？這個問題人們很早就開始思索了。古希臘有個故事講道：一個長著獅身、人頭，腋下生著雙翼的怪物叫斯芬克斯，坐在忒拜城附近的懸崖上，給路過的人出了一個謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果猜不出，就要被害死。英雄俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯無奈跳崖而死，通往忒拜城的道路被打開了，忒拜人就請俄狄浦斯當了國王?！衲敲?，“斯芬克斯之謎”的謎底到底是什么呢？就是人。人幼年用四肢爬行，中年用兩條腿走路，晚年

16、拄著拐杖走路，這不是“三條腿”嗎？這則故事說明人類很早就開始了對自身的認識和思考。但是，在馬克思之前，人類對自身的認識相對于對自然的認識而言，卻步履沉重而遲緩，“斯芬克斯之謎”所包含的更深層的謎底還沒有被人揭開。比如，●古希臘哲學家亞里士多德和他的學生討論問題，一個學生問：老師，人是什么？亞里士多德隨口就答：人是陸棲的兩腳動物。這個學生跑到外邊提了一只雞來到老師跟前說：老師，這是人嗎？亞里士多德啞口無言，片刻又說：人是不帶毛的陸棲兩腳動

17、物。這個學生聽后把雞毛拔了個凈光，又問老師：這是人嗎？這次亞里士多德徹底答不上來了。后來，意大利文藝復興時期的大畫家達芬奇又提出，人不過是食品的過道。十六、十七世紀之交，英國哲學家培根提出，人是自然的仆役。十八世紀的法國哲學家拉美特利則說：人是一架復雜的機器。美國科學家富蘭克林給人下了個定義，這就是：人是會制造、使用工具的動物。這些說法都沒有揭示人的本質(zhì)。馬克思在人類歷史上第一次科學地揭示了人的本質(zhì)。他認為，人要生存，就必須首先解決衣食

18、住等問題；要解決這些問題，人們就必須進行物質(zhì)生產(chǎn)活動；而要進行物質(zhì)生產(chǎn)活動，就必須結成一定的生產(chǎn)關系。在生產(chǎn)關系的基礎上又形成了其他各種社會關系。因此，●馬克思馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。和?！边@就是說：一方面，人的本質(zhì)不是虛幻的抽象的，而是現(xiàn)實的具體的。另一方面，人的本質(zhì)不是單一的社會關系的產(chǎn)物，而是由“一