從女權主義視角比較研究關德琳與薛寶釵_22179.pdf

1、隨著女權主義的發(fā)展,喬治·愛略特作為女權主義者的身份遭到了質疑,源于其在《米德爾馬契》和《弗羅斯河上的磨坊》等作品中女主角回歸婚姻生活的歸宿,但是在《丹尼爾·德隆達》一書中,女主角關德琳勢必會再次賦予喬治·愛略特女權主義者的稱號。曹雪芹嘔心瀝血編寫了巨著《紅樓夢》,通過對大觀園中眾女子生活和命運的刻畫,表達了作者對女性的關懷。盡管《丹尼爾·德隆達》和《紅樓夢》的文化背景和成書年代不同,但都反映了女性的自我意識,女性在父權制下所遭受的壓迫

2、,以及在當時的社會習俗下女性自我價值的淪喪。
　　 這篇論文旨在以女權主義的視角比較研究《丹尼爾·德隆達》中的女主角關德琳和《紅樓夢》中的重要人物薛寶釵。除去引言和結論部分,論文共由三部分組成。第一章主要是分析關德琳女性意識的覺醒,以及薛寶釵女性意識的喪失。第二章是兩位女性都屈從予父權制,但表現(xiàn)形式各異,關德琳是迫不得已而在表面上順從,其內心始終不曾停止反抗;而薛寶釵從始至終都體現(xiàn)為恭順的忠孝和盲目的順從。關德琳與薛寶釵同時都是

3、社會習俗的受害者,雙方均屈從于世俗生活,但關德琳被迫屈從于經(jīng)濟危機和職業(yè)困境,而薛寶釵則甘愿做封建禮教的衛(wèi)道士,這一點在第三章中得以闡述。她們的選擇符合傳統(tǒng)價值要求,但也正是這種價值體系最終將她們無情地摧毀。
　　 總之,無論是在西方文化還是東方文化中,不管是在資本主義萌芽初期還是在封建社會的末期,女性一直是父權制社會和傳統(tǒng)價值體系的犧牲品。通過研究她們的人生經(jīng)歷,我們能夠看到她們有夢卻難以實現(xiàn),有才華卻難以施展,僅僅就因為她們