中國哲學(xué)-創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與大眾實踐.pdf

1、隨著我國經(jīng)濟改革的深化發(fā)展，文化創(chuàng)新發(fā)展的重要性日益凸顯出來。黨的“十七大”提出“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。時隔四年，黨的十七屆六中全會通過“推動社會主義文化大發(fā)展”的決定，在全社會興起了文化建設(shè)的新高潮。究竟如何開展文化建設(shè)，盡管在學(xué)術(shù)界的辯論熱烈，但是由于看待文化的視角不同，除了個別人的探索，將文化建設(shè)提升到哲學(xué)建設(shè)方面具有深度的創(chuàng)見為數(shù)不多。
　　 通過中國傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動新世紀(jì)中華文化傳承創(chuàng)新發(fā)

2、展，不僅是學(xué)術(shù)理論研究的需要，更是為了滿足社會大眾日益增長的文化需求。張岱年認(rèn)為，16世紀(jì)以來中華文化論爭直至今日，不外乎是四大類型:“國粹主義”，“全盤西化論”，兩者之間的“調(diào)和折中”，“綜合創(chuàng)新”。張先生摒棄前三種類型，提倡“綜合創(chuàng)新”。
　　 “山東曲阜基督教堂風(fēng)波”和“天安門前設(shè)立孔子像”兩起事件剛剛過去，但是這背后折射的正是“全盤西化”和“國粹主義”的思潮在社會大眾中的長期影響，也從一個側(cè)面反映出中國傳統(tǒng)哲學(xué)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

3、化”的滯后和社會影響薄弱。如今，國學(xué)講座熱、經(jīng)典誦讀熱、傳統(tǒng)文化培訓(xùn)熱、一道道傳統(tǒng)快餐，令人眼花繚亂，但中國傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化問題，卻由于需要整體的長遠視野，長期冷靜地研究，而被急功近利的社會所忽略。
　　 中國哲學(xué)不是關(guān)閉在“深宅大院”的純學(xué)理東西，它的生命力在于:植根大眾心靈，反映時代脈搏，引領(lǐng)社會發(fā)展。如何把中國哲學(xué)的精華，轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍傩杖沼弥畬W(xué)”，使之在當(dāng)前改革開放中發(fā)揮積極作用，這是當(dāng)前文化傳播中一個根本性問題，這不僅

4、是一個理論問題，更是一個社會實踐問題。文化建設(shè)的核心是中國哲學(xué)的創(chuàng)建，因此本文重點將中國哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與大眾實踐結(jié)合，以實現(xiàn)理論與實踐達到“知行合一”。
　　 本論文正是在張岱年的“綜合創(chuàng)新論”的指導(dǎo)下，以中國傳統(tǒng)哲學(xué)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”研究為理論導(dǎo)向，社會大眾親證為實踐落腳點，嘗試?yán)碚搫?chuàng)新與大眾實踐結(jié)合的“知行合一”新探索。
　　 文章主要內(nèi)容涉及兩個方面:一個是從理論的視角談中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，另一個方面是從實踐的角度談

5、中國哲學(xué)的大眾實踐。從臺灣學(xué)者林毓生提出中國傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之后，在中國哲學(xué)的學(xué)術(shù)界對此問題也掀起了探討的大熱潮。若從廣義的中國哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來看，當(dāng)代新儒家，當(dāng)代新道家，“綜創(chuàng)家”都為此做了巨大的貢獻，但是在中國哲學(xué)的大眾實踐模塊他們的影響卻是有限的?；仡欀袊軐W(xué)史上曾經(jīng)在中國哲學(xué)的大眾實踐上做出杰出成績的人物，我們不由得想起了明代的學(xué)者王艮，他被歷代稱之為“平民儒者”，他在中國哲學(xué)的理論與大眾實踐結(jié)合的路上給我們今天提供很好的典范。本

6、文將沿著兩條脈絡(luò)，最終將兩者合二為一。
　　 綜上所述，本文的創(chuàng)新之處主要有以下幾點:
　　 1、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是21世紀(jì)中國哲學(xué)發(fā)展建設(shè)中面臨的一個關(guān)鍵性問題。本文首先嘗試對中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化概念做了一個新的界定，并且以此為視角，以當(dāng)代新儒家、當(dāng)代新道家、綜創(chuàng)家為典型展開深入梳理和評析，其中特別引入和分析了作為本文理論基礎(chǔ)的“創(chuàng)學(xué)”理論。
　　 2、如何將中國哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理論付諸大眾實踐，即“知

7、”（理論）與“行”（實踐）的“合一”問題，是中國哲學(xué)現(xiàn)代化進程中的薄弱環(huán)節(jié)，制約了中國哲學(xué)的深化發(fā)展。本文跳出純理論研究的框子，將中國哲學(xué)的理論發(fā)展落腳在大眾實踐上，借鑒儒家泰州學(xué)派思想與經(jīng)驗，并結(jié)合中國科技大學(xué)的中華文化大學(xué)堂的講學(xué)活動等實踐事例，對中國哲學(xué)理論的大眾實踐問題做了新探討。
　　 3、本文遵照張岱年先生的“綜合創(chuàng)新論”思想，拓展了中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的視野，嘗試中國哲學(xué)、馬克思哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、創(chuàng)造學(xué)的綜合研究，嘗試中