歷史文化村落旅游后的衰落與復(fù)興研究——以江西流坑為例.pdf

1、上世紀(jì)90年代以來(lái),隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化以及人們的思想觀念和生活習(xí)慣都發(fā)生了急劇的變化。黨和政府對(duì)傳統(tǒng)歷史文化越來(lái)越重視,對(duì)歷史文化遺跡、遺址,以及遺留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了界定,并頒布了一系列保護(hù)法律。歷史文化村落作為傳統(tǒng)文明的“標(biāo)本”,也漸漸進(jìn)入了社會(huì)各界的視野。人們從各個(gè)方面提出了要對(duì)歷史文化村落所遺留的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展。如村落的建筑、布局、手藝、風(fēng)俗等都成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。發(fā)展村落旅游則

2、自然而然成了保護(hù)歷史文化村落的最好的方法之一。歷史文化村落旅游也正在紅紅火火地開展著。從上世紀(jì)90年代開始到至今歷史文化村落旅游已經(jīng)過(guò)了20多年的發(fā)展,全國(guó)各地涌現(xiàn)了諸多歷史文化村落旅游的名牌。如,江蘇周莊古鎮(zhèn)、浙江諸葛八卦村、江西的婺源、流坑、安義等歷史文化村落都走進(jìn)了人們的視野,漸漸為人們所熟知。
　　與此同時(shí),學(xué)界對(duì)歷史文化村落旅游中如何進(jìn)行保護(hù)開展了種種探討。非旅游方面涉及到了社會(huì)心理、建筑工藝、審美特征、生態(tài)文明等方面;

3、而旅游則主要從旅游規(guī)劃、旅游形式、經(jīng)營(yíng)模式等方面來(lái)研究和探討。但歷史文化村落的開發(fā)與保護(hù)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)并未得到真正地解決。如,歷史文化村落旅游開發(fā)中的過(guò)度商品化與村落空心化,以及旅游中出現(xiàn)的原有村落建筑的保護(hù)等問(wèn)題都是困擾歷史文化村落旅游進(jìn)一步發(fā)展的重要原因。本文以旅游生命周期理論為基礎(chǔ),結(jié)合文化生態(tài)理論與旅游后現(xiàn)象,針對(duì)歷史文化村落旅游中出現(xiàn)的這些眾多問(wèn)題進(jìn)行較深層次地分析和研究。這不僅對(duì)歷史文化村落旅游的開發(fā)與發(fā)展有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用,而

4、且對(duì)其他形式的旅游開發(fā)與發(fā)展也有一定的借鑒意義。
　　論文主要以流坑古村旅游為案例,以旅游生命周期理論和文化生態(tài)理論為指導(dǎo),分析和探討了流坑古村目前所存在的問(wèn)題和原因,進(jìn)而提出了問(wèn)題解決的對(duì)策與方法。結(jié)果表明:第一、歷史文化村落旅游的衰落不僅與社會(huì)環(huán)境的變遷有關(guān),更與旅游發(fā)展的自身規(guī)律有密切關(guān)系。第二、歷史文化村落旅游的衰落有其自身規(guī)律,體現(xiàn)在村落旅游空間上“整體-散亂-消失”的逐漸演化和時(shí)間上“繁榮-停滯-衰落(或復(fù)興)”的逐步

5、演進(jìn)。第三、歷史文化村落旅游的復(fù)興發(fā)展,要以充分尊重和保護(hù)村落的歷史文化為前提和基礎(chǔ),兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素,同時(shí)還要注重調(diào)動(dòng)政府、企業(yè)、社區(qū)和游客各方主動(dòng)參與的積極性。第四、歷史文化村落旅游復(fù)興的驅(qū)動(dòng)力主要分為內(nèi)部文化動(dòng)力和外部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)介入動(dòng)力,以及政府和市場(chǎng)二者的介入,這就要從具體的實(shí)際出發(fā)采取必要的措施,如自然生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的措施。論文正是立足于流坑目前的現(xiàn)實(shí)狀況,探討了歷史文化村落旅游后現(xiàn)象的衰落規(guī)律,提出了旅