論《亨利四世》第一部的狂歡化特征_39215.pdf

1、巴赫金的狂歡化早在人類歸馴于文明以前，就以某種顯性或隱性的形式存在，并在人類文明進(jìn)程中得以弘揚(yáng)和發(fā)展。而狂歡被作為一種獨(dú)立的系統(tǒng)化的理論提出時(shí)已經(jīng)是二十世紀(jì)了。巴赫金的狂歡化理論曾經(jīng)引起廣泛爭(zhēng)論，將其應(yīng)用于文學(xué)文本的批評(píng)和解讀的努力也并不鮮見。用狂歡化理論來挖掘莎士比亞劇本深刻的狂歡精神是新的嘗試?？駳g理論源于民間狂歡節(jié)日，代表一種獲得新生的希望，是整個(gè)世界的狂歡，同時(shí)又充滿變化和新生。在莎士比亞生活的文藝復(fù)興時(shí)期，狂歡橫掃各個(gè)壁壘，侵

2、入官方生活和世界觀的許多領(lǐng)域?？駳g化的生活在這個(gè)時(shí)期達(dá)到最高峰。其理論核心是顛覆等級(jí)制度、主張平等對(duì)話精神、堅(jiān)持開放性，強(qiáng)調(diào)未完成性、變易性、雙重性，崇尚交替與變更的精神、摧毀一切與變更一切的精神，死亡與新生的精神。莎士比亞的亨利四世一反傳統(tǒng)歷史劇的模式，增加了喜劇成分和總是處于沉默地位的平民話語(yǔ)權(quán)，為歷史劇注入新鮮的活力。而各種不同的階層和獨(dú)立話語(yǔ)權(quán)的存在形成了對(duì)等級(jí)制度和傳統(tǒng)的顛覆，同時(shí)也體現(xiàn)了平等和自由，顛覆和變更的深刻的狂歡精神

3、。 第一章分析了民間狂歡儀式的最基本特點(diǎn)—戲謔的給狂歡國(guó)王的加冕和脫冕儀式。加冕和脫冕是合而為一的，是一個(gè)雙重的過程。受冕者是與真正的國(guó)王有天淵之別的的人，奴隸或小丑，劇中對(duì)“狂歡化”的世俗之王福斯塔夫進(jìn)行了加冕和脫冕。第二個(gè)是狂歡節(jié)的笑，和狂歡節(jié)的雙重形象。笑具有深刻的非官方性，他能擺脫期待的惱人的嚴(yán)肅性，鄭重其事和關(guān)系重大之感，能擺脫面臨情勢(shì)的嚴(yán)肅性和鄭重性。福斯塔夫帶來的笑是狂歡式的笑，這種笑的特點(diǎn)是“與自由不可分離的和重

4、要的聯(lián)系”。具體表現(xiàn)在他對(duì)權(quán)威，尊嚴(yán)和秩序的挑戰(zhàn)上?？駳g節(jié)的雙重形象，狂歡式所有的形象都是合二為一的，它們身上結(jié)合了嬗變和危機(jī)兩個(gè)極端：誕生與死亡、祝福與詛咒、夸獎(jiǎng)與責(zé)罵、青年與老年、上與下當(dāng)面與背后、愚蠢與聰明。對(duì)于狂歡式的思維來說，非常典型的是成對(duì)的對(duì)象，或是相互對(duì)立(高與低、粗與細(xì)等等)或相似的。這種特點(diǎn)在福斯塔夫，哈爾王子復(fù)雜的的性格上有著鮮明的體現(xiàn)。成對(duì)的形象有福斯塔夫和飛將軍的形象對(duì)比，哈爾和飛將軍。 第二章主要闡述

5、狂歡化的世界感受。第一點(diǎn)是詼諧性和全民性，狂歡節(jié)慶賀是暫時(shí)擺脫官方的等級(jí)關(guān)系，特權(quán)，規(guī)范和禁令，它以一切無不可為的自由對(duì)萬(wàn)物進(jìn)行戲謔，嘲笑，使得狂歡式的所有儀式都帶上了詼諧特征，不同階層的全面參與，在劇中，有王宮貴族，叛軍府邸和平民百姓的市井小巷，展現(xiàn)了由上流社會(huì)到平民世界的五光十色的英國(guó)封建社會(huì)。第二是不同階層的平等對(duì)話，雙聲語(yǔ)，主要是亨利和福斯塔夫的話語(yǔ)。微型對(duì)話，體現(xiàn)在哈爾和亨利的獨(dú)白。大型對(duì)話，不同意識(shí)間的對(duì)話，國(guó)王君權(quán)神授和叛