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文檔簡介
1、郭象“無為”思想源于老莊,郭象其時士人的“無為”觀引致虛浮放誕之風盛行,此為刺激郭象“無為”思想產生的直接因素,魏晉時期會通儒道的治學新風尚則為郭象重建“無為”新義提供了方法指導,此為郭象“無為”思想之形成背景。
郭象以“無為”為天地萬物的存在狀態(tài)和行為原則。“無為”的依據在于萬物皆“自生”,生不由于為,故須“無為”于生?!盁o為”非謂無所作為,其要義在于任性而為、率性而動,“性分”新義構建“無為”新義:“性”自動自足,故可以也
2、應該任性而為;“性”內自足而外有分,故任性而為即盡性而為且分內而為;“性”有凡圣之有方無方的區(qū)分,故任性之“無為”有凡人之任性自為于一方和圣人之任萬物之自為的區(qū)分;“性”涵括自然性和社會性,故君臣上下各守其位、各司其職之“有為”皆為“無為”。“天性”自動,但當任之;分內而為,為其所能為,故謂“無為”乃天下至易者。萬物各“自為”、“無為”,客觀上可形成彼此相為相濟的結果,即“相為于無相為”,此為“無為”之意義。
郭象認為“無為”
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