試論荀子之“正名”思想.pdf

1、“名”在荀子的哲學(xué)思想中具有重要的地位,禮的形成,道的運(yùn)行,事物的區(qū)分,秩序的建立,都離不開“名”的確定,所以荀子積極倡導(dǎo)“正名”。本篇文章就嘗試通過探討荀子“正名”的含義,“正名”的目標(biāo),“正名”的方法以及“正名”的宗旨,來對(duì)其“正名”思想有所了解。
　　在對(duì)儒家、道家、名家、墨家的名學(xué)理論進(jìn)行批判、吸收、繼承的基礎(chǔ)上,荀子成立了他自己完整而獨(dú)特的“正名”思想體系。所謂“正名”,即是通過給事物制定正確的名稱或是糾正事物已有但卻混

2、亂的名稱,來達(dá)到“名實(shí)相符”的目的。依據(jù)“名”的不同,“正名”的內(nèi)容分為正社會(huì)倫理之名與客觀事物之名兩個(gè)方面。與之相應(yīng),“正名”的目的就是“上以明貴賤,下以別同異”,但“貴賤分明”與“同異分別”又都是為了實(shí)現(xiàn)“齊一天下”的政治理想。
　　為實(shí)現(xiàn)“正名”之目的,荀子還提出了較為完整的正名方法。文章就從“有循于舊名”、“正確制名”、“用名之界限”、“以辯說正名”四個(gè)方面來闡釋。其中,正確制名的原則包括“依實(shí)制名、稽實(shí)定數(shù)、約定俗成”等

3、等。這些是實(shí)現(xiàn)“正名”的關(guān)鍵所在。
　　在荀子的思想里,有一個(gè)對(duì)實(shí)現(xiàn)“貴賤分明、同異分別、天下統(tǒng)一”起著決定作用的總綱領(lǐng),即“道”。以“禮義”為核心的“道”,是對(duì)一切用于治國、治學(xué)、治天下之政策制度的統(tǒng)稱。一切具體的制度都得壹于“大道”,包括“正名”,這是荀子論“名”的宗旨所在。
　　荀子名學(xué)的邏輯成分對(duì)先秦邏輯學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn),但他片面強(qiáng)調(diào)邏輯服務(wù)于政治的觀點(diǎn),又嚴(yán)重阻礙了他在邏輯領(lǐng)域的發(fā)展,甚至阻礙了中國古代邏輯