孔子“正名”思想研究.pdf

1、孔子出生的時候，周王朝已經(jīng)逐漸失去了原有的權(quán)威。當(dāng)時已經(jīng)“禮樂崩壞”、君臣關(guān)系也發(fā)生了變化，倫理秩序也失去了原有的作用?？鬃邮撬螄F族后裔，專研禮樂，一生以重建和諧的社會秩序?yàn)榧喝?。他深入分析“禮崩樂壞”、“君臣易位”“倫理失范”的原因，提出了他的“正名”思想。“正名”的“名”是由“禮”規(guī)定的，每個人的“名”之下都有具體的“義務(wù)”。因此，孔子的“正名”有兩個含義:一是明確每個人的具體權(quán)利和義務(wù);二是糾正那些與其“權(quán)利”、“義務(wù)”不符的言

2、行。簡而言之，孔子“正名”就是要使人的一切言行都符合于“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。
　　孔子“正名”思想有三個主要:第一，以“仁”為核心?！叭省本褪恰皭廴恕?，而“正名”要求“君君臣臣父父子子”，其實(shí)就是“愛人”的具體表現(xiàn)。孔子的“愛人”有等級親疏的分別。首先，孝敬父母友愛兄弟。其次，在做到愛自己的父母兄弟之后，“愛人”擴(kuò)大到他人?？鬃诱J(rèn)為，當(dāng)時的人不能遵守“禮”的規(guī)定是因?yàn)闆]有“仁”，所以孔子以“仁”作為人民遵守社會規(guī)范的基礎(chǔ)。因此，若要使人的

3、言行符合于“禮”的規(guī)定，首先要培養(yǎng)人的道德心，即仁心。這是治理社會關(guān)鍵性的一步，因?yàn)槿绻硕紱]有道德心，就不可能去遵守“禮”的規(guī)范。第二，以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)。“正名”要求君、臣、父、子的言行符合各自的身份和地位，也就是要符合“禮”的規(guī)范?！岸Y”包括社會的道德規(guī)范和典章制度，有三個內(nèi)容:它是人與動物的區(qū)別標(biāo)志;是社會秩序得以保證的前提;是當(dāng)政者治國的手段。第三，以“和”作為目標(biāo)?？鬃诱哪康氖巧鐣暮椭C。這是指兩個層面的“和”，即社會人際關(guān)

4、系的和睦和國家之間的和睦。社會人際關(guān)系的和睦指父子關(guān)系的和睦、君臣關(guān)系的和睦以及普通的人與人之間的和睦;國家之間的和睦指各個諸侯國安于自己的本分和內(nèi)修文德以服遠(yuǎn)人。
　　孔子的“正名”思想在歷史上產(chǎn)生了重要的積極影響，包括把道德的價值從天上拉回了人間，確立了人的主體價值、明確了社會中的人的社會性和責(zé)任感、使倫理稱為中國文化的核心、強(qiáng)化了中國文化的和諧基因。同時也產(chǎn)生了一些消極影響，包括為后世君主專制埋下伏筆、對人的思想的束縛、開創(chuàng)

5、了道德主義至上的先河、忽視“法”的作用等
　　當(dāng)代中國出現(xiàn)的社會道德問題，主要是因?yàn)橛胁簧偃瞬荒芎芎寐男信c身份相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，也就是“名不正”。因此，在孔子“正名”思想的至少給我們有三個啟示:首先，弘揚(yáng)人之為人的最基本的本分——“孝”道。這是因?yàn)橹袊蠖鄶?shù)地區(qū)還處于傳統(tǒng)的家族制，“孝”也有利于社會的的發(fā)展并且孝道還是人性的基礎(chǔ)。只要社會中的每個人在家都能夠敬愛自己的父母、長輩，出了社會能夠敬愛他人，那么社會就不會出現(xiàn)那么多道德問

6、題了。其次，強(qiáng)調(diào)職場的本分——盡心盡力、盡職盡責(zé)。缺乏責(zé)任意識不僅僅針對那些違反法律道德的行為而言，也針對一些在平時的日常生活中不盡心盡力的人而言。當(dāng)今出現(xiàn)的許多社會道德問題都是由于有些人沒有盡心盡力、盡職盡責(zé)地履行自己的職責(zé)。最后，盡本分應(yīng)遵循“禮”?！岸Y”能夠使人有“仁心”，這能夠使一個人能自覺地去完成自己的職責(zé)和義務(wù)，而不是被迫去完成。一個人如果沒有“仁心”，必定就會尋找法律之漏洞來為惡。當(dāng)然，今天遵循的“禮”不同于古代儒家的“禮