孔子祭禮思想研究.pdf

1、關于孔子之禮的哲學研究，無論在論語學還是在古代禮學研究中都居于重要地位。對于孔子“禮”的研究，從某種意義上講，是把握其哲學思想關鍵。
　　 對于孔子的研究，關于《論語》的注疏，數量上可謂汗牛充棟，質量上卻是良莠不齊。仲尼“祖述堯舜，憲章文武”，推崇周公，以復興周禮為使命，一生四處奔波，為實現自己的政治夢想，建立其理想社會——大同社會。談到孔子，就會說到周禮，似乎周禮就是和孔子綁在了一起。然而，周禮究竟是什么？為什么如此重視周禮？

2、孔子“禮”思想在后世是如何傳承的？
　　 通行本《論語》中，“禮”共出現了77次，卻多是泛稱，只言禮而不說是什么禮。這對于我們研究孔子的禮，造成了極大的困難。《八佾》篇作為《論語》中唯一一篇集中講禮的篇章，是我們了解孔子禮思想最主要的文獻材料。通過對此篇的分析，我們發(fā)現他所宣揚的周禮，最主要的是指祭禮。正如《禮記·祭統(tǒng)》所講，“凡治人之道，莫急于禮;禮有五經，莫重于祭?！痹诳鬃涌磥?，天下大亂的原因就在于“禮崩樂壞”。諸侯士大夫僭

3、越禮法，使得禮制形同虛設，臣民失去敬畏之心，因此犯上作亂。在孔子看來，要改變這種現象最有效，最根本的方式就是恢復周禮，端正原有的祭祀制度。
　　 從孟子到荀子，從董仲舒到朱熹，乃至于到近現代的儒者，孔子的祭禮思想經過了一次次創(chuàng)造性的詮釋。眾多的詮釋造就了今人對孔子思想的理解，也妨礙了對孔子思想本來面目的把握。因此，要真正認識孔子的思想，不得不將其放在歷史之中，放進整個儒家思想發(fā)展之中，唯有這樣，才有可能對孔子的“祭禮”思想有比較