孔子祭禮思想研究.pdf

1、關(guān)于孔子之禮的哲學(xué)研究，無(wú)論在論語(yǔ)學(xué)還是在古代禮學(xué)研究中都居于重要地位。對(duì)于孔子“禮”的研究，從某種意義上講，是把握其哲學(xué)思想關(guān)鍵。
　　 對(duì)于孔子的研究，關(guān)于《論語(yǔ)》的注疏，數(shù)量上可謂汗牛充棟，質(zhì)量上卻是良莠不齊。仲尼“祖述堯舜，憲章文武”，推崇周公，以復(fù)興周禮為使命，一生四處奔波，為實(shí)現(xiàn)自己的政治夢(mèng)想，建立其理想社會(huì)——大同社會(huì)。談到孔子，就會(huì)說(shuō)到周禮，似乎周禮就是和孔子綁在了一起。然而，周禮究竟是什么？為什么如此重視周禮？

2、孔子“禮”思想在后世是如何傳承的？
　　 通行本《論語(yǔ)》中，“禮”共出現(xiàn)了77次，卻多是泛稱(chēng)，只言禮而不說(shuō)是什么禮。這對(duì)于我們研究孔子的禮，造成了極大的困難?！栋速菲鳛椤墩撜Z(yǔ)》中唯一一篇集中講禮的篇章，是我們了解孔子禮思想最主要的文獻(xiàn)材料。通過(guò)對(duì)此篇的分析，我們發(fā)現(xiàn)他所宣揚(yáng)的周禮，最主要的是指祭禮。正如《禮記·祭統(tǒng)》所講，“凡治人之道，莫急于禮;禮有五經(jīng)，莫重于祭?！痹诳鬃涌磥?lái)，天下大亂的原因就在于“禮崩樂(lè)壞”。諸侯士大夫僭

3、越禮法，使得禮制形同虛設(shè)，臣民失去敬畏之心，因此犯上作亂。在孔子看來(lái)，要改變這種現(xiàn)象最有效，最根本的方式就是恢復(fù)周禮，端正原有的祭祀制度。
　　 從孟子到荀子，從董仲舒到朱熹，乃至于到近現(xiàn)代的儒者，孔子的祭禮思想經(jīng)過(guò)了一次次創(chuàng)造性的詮釋。眾多的詮釋造就了今人對(duì)孔子思想的理解，也妨礙了對(duì)孔子思想本來(lái)面目的把握。因此，要真正認(rèn)識(shí)孔子的思想，不得不將其放在歷史之中，放進(jìn)整個(gè)儒家思想發(fā)展之中，唯有這樣，才有可能對(duì)孔子的“祭禮”思想有比較