孔子“仁”思想再研究.pdf

1、關(guān)于孔子思想核心的問題，是孔子研究中的最大問題。本文贊同孔子思想的核心是“仁”，從墨子的角度肯定“仁”是孔子的思想核心，對(duì)孔子“仁”思想再研究并從公民社會(huì)視野解讀其現(xiàn)代價(jià)值。 孔子的“仁”思想究竟是什么? 先秦諸子百家，儒家與墨家影響巨大，時(shí)稱“孔墨顯學(xué)”。同時(shí)，這兩家又是最大的論敵。馬克思在給恩格斯的信件中認(rèn)為：真理是由爭(zhēng)論確立的；歷史的事實(shí)是由矛盾的陳述中間清理出來的?？鬃友芯恳延胁簧俪晒?，但意見分歧也很大，本文從儒

2、家的對(duì)立面墨子的角度肯定“仁”是孔子的思想核心。 墨子對(duì)儒家的批駁散見于《墨子》各篇，但在《非儒》篇中，墨子系統(tǒng)地對(duì)儒家進(jìn)行了批判。《非儒》篇上、中皆佚，只有下。此篇主要是批駁以孔子為代表的儒家的禮義思想，是本文探討孔子的“仁”思想的一篇主要文獻(xiàn)。文章的前半部分列舉了儒家學(xué)派的七個(gè)主要觀點(diǎn)，并一一批駁，這些批駁都極為犀利，但確能抓住儒家思想的要害，具有極強(qiáng)的邏輯力量。文章的后半部分則集中對(duì)孔子進(jìn)行了批判，而且言論更為激烈，甚至有

3、些地方干脆就是攻擊。此外，在《公孟》篇中，記錄了儒墨兩家激烈的爭(zhēng)論。 從墨子對(duì)儒家學(xué)派的主要觀點(diǎn)乃至對(duì)孔子的批駁、攻擊中，可以看出孔子的思想特點(diǎn)。孔子思想的核心是“仁”，是在“禮”的基礎(chǔ)上講“仁”，以“仁”入“禮”，“仁”不能脫離“禮”，“仁”“禮”結(jié)合，并同時(shí)具有主體性、生活化特征。“禮”，是以血緣為基礎(chǔ)，以等級(jí)為特征的氏族統(tǒng)治體系。要求維護(hù)或恢復(fù)這種體系是“仁”的根本目標(biāo)?！叭省彼枷氲膬?nèi)涵，是“克己復(fù)禮為仁”(《論語·顏淵》

4、)與“仁者愛人”(《論語·顏淵》)?？鬃又鲝埖摹皭廴恕?，如作進(jìn)一步分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在《論語》中有明顯的表達(dá)，這就是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》)。這是孔子對(duì)“仁”的界說。“愛人”，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的簡明概括?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”是從肯定的方面講：自己所希望達(dá)到的，也要使別人能達(dá)到；“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵》)是從否定的方面講：自己所不愿意的事情，就不要加在別人身上。這種推己及人的

5、肯定方面，孔子稱為“忠”；這種推己及人的否定方面，孔子稱為“恕”。把這兩個(gè)方面結(jié)合在一起，就叫“忠恕之道”?？鬃拥摹叭省彼枷胗惺裁船F(xiàn)代價(jià)值? 內(nèi)在的信仰與外在的承認(rèn)相統(tǒng)一，價(jià)值理性與工具理性同時(shí)具備，孔子“仁”思想是一具有漢民族特點(diǎn)的理性精神。并沒有高深的玄理，也沒有神秘的教義，孔子對(duì)“禮”的規(guī)定解釋，更平實(shí)地符合日常生活，具有更普遍的可接受性和付諸實(shí)踐的有效性?？鬃印叭省彼枷胍呀?jīng)構(gòu)成中華民族一個(gè)頗具特色的思想模式和文化心理結(jié)構(gòu)

6、，能夠或消化掉或排斥外來的侵犯干擾，而長期自我保持延續(xù)下來，有了一種可以經(jīng)過轉(zhuǎn)化而成為現(xiàn)代價(jià)值的可能性。毛澤東的“古為今用，洋為中用”思想為實(shí)現(xiàn)孔子“仁”思想的現(xiàn)代價(jià)值奠定了理論原則。在現(xiàn)代，要實(shí)現(xiàn)孔子“仁”思想的現(xiàn)代價(jià)值，林毓生的“中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”思想可以提供理論支撐。 中國社會(huì)進(jìn)入近代以來，盡管儒家思想遭遇到了最為猛烈的抨擊和批判，但在如何救亡圖存，“中國走向何方”等等尖銳激切的思想變局中隱含著的核心，是傳統(tǒng)寫現(xiàn)代的關(guān)

7、系問題。 進(jìn)入改革開放的歷史時(shí)期以來，人們對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代解讀已經(jīng)做了大量工作，已經(jīng)有了十分豐碩的成果。從公民社會(huì)這樣一個(gè)視野，也許可以獲得對(duì)于孔子“仁”思想的現(xiàn)代價(jià)值的一些新的解讀；從政治層面，孔子“仁”思想隱含著一種權(quán)利觀念，可以用來克服現(xiàn)代人的政治冷漠癥；從倫理層面，孔子“仁”思想對(duì)秩序或程序公正的服從，是公民社會(huì)里的公民所需要的；孔子“仁”思想的對(duì)等義務(wù)觀中的德性思想對(duì)民主政治的運(yùn)作很重要。但孔子并非僅僅提倡一種相互性

8、的對(duì)等義務(wù)關(guān)系?？鬃印叭省彼枷朐谄浒l(fā)展過程中，尤其是越往后發(fā)展，越強(qiáng)調(diào)一種片面性的服從關(guān)系，形成了中國幾千年的臣民意識(shí)傳統(tǒng)，是中國進(jìn)入公民社會(huì)的一個(gè)潛在的巨大阻力。因此，基于林毓生的“中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”思想，要使我們從傳統(tǒng)的臣民意識(shí)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代公民意識(shí)，還更多的需要突出公民的權(quán)利意識(shí)以及參與意識(shí)。在公民社會(huì)中，孔子“仁”思想所依附的“禮”已不復(fù)存在，因而實(shí)現(xiàn)孔子“仁”思想價(jià)值的制度就消解了。要實(shí)現(xiàn)孔子“仁”思想的價(jià)值，就必須作出制度上