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文檔簡介
1、郭店:(吞)的出現對于我們重新研究孔子之仁道學說有這樣的啟示,那就是從身心關系的角度如何行仁。身心如何支撐起一個人?在孔子那里,人格的問題已經覺醒,身心關系還未成為重要的哲學問題,但是身心問題,畢竟在孔子處已經發(fā)生了。仁何以體現?無非就是看一個人的“言行”與“舉止”、“身體”與“力行”,看一個人的舉手投足、同時看一個人能否“身體力行”自己的諾言、這也就體現在“忠”“恕”這兩面,身在《論語》中可以“殺”、可以“致”、可以“忘”、可以“辱”
2、、可以“省”、可以“正”、可以“潔”。人之為學也是難。若不從文字上做工夫,又茫然不知下手處。若是字字而求,句句而論,不于身心上著切體認,則又無所益。昔者先圣王,成其身而天下成,治其身而天下治。欲取天下,天下不可取?？扇?身將先取。凡事之本,必先治身?！拔矣?斯仁至矣”,仁在我身中只要我主體欲仁、并著切體認、修身踐行,仁即能夠呈現。斯仁之所以能夠至矣,歸根結蒂都是人心與人身的互動。身與心是不可分離的,是和諧一體的,這就是儒家身心合一的身
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