一以貫之的悲憫情懷——論遲子建小說的精神取向_30919.pdf

1、遲子建是東北文學(xué)一名代表性作家。在中國文壇上，遲子建強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，突出的民族風(fēng)格敘事，始終堅(jiān)守的民間立場等，彰顯了其獨(dú)特的審美情懷。文章由細(xì)讀遲子建小說文本獲得的感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)和理性知識(shí)的支撐下，力圖通過梳理遲子建創(chuàng)作及其人生經(jīng)歷，找到遲子建小說中悲憫情懷的表征及其演變，另外從整體上把握遲子建小說對(duì)“悲憫情懷”的踐行和堅(jiān)守，并嘗試從中發(fā)掘“悲憫情懷”推演出的種種豐富蘊(yùn)涵。全文共分三個(gè)部分：
　　 第一部分：分析

2、遲子建小說悲憫情懷的起源。成長于北極村，讓遲子建對(duì)自然生態(tài)產(chǎn)生獨(dú)特感悟和思索，認(rèn)識(shí)到生命存在的無常悲劇性。同時(shí)，由于地處中俄邊境，受到極大的俄羅斯文化浸潤滲透，遲子建悲天憫人的情懷和對(duì)人與自然關(guān)系的關(guān)注都與蘇俄作家有一脈相通之處。另外，東北地區(qū)盛行的薩滿教認(rèn)為萬物有靈論和泛神論，這使得遲子建對(duì)世間萬事萬物都充滿了感情，總是用悲憫情懷關(guān)照世間物。此外，作家深受佛學(xué)思想的熏陶，認(rèn)為文學(xué)寫作本身也是一種具有宗教情懷的精神活動(dòng)，而宗教的最終目的

3、也就是達(dá)到真正的悲天憫人之境。
　　 第二部分：揭示遲子建小說悲憫情懷的抒發(fā)基點(diǎn)。對(duì)自然萬物的悲憫，使遲子建小說著力表現(xiàn)人與自然互依共存，對(duì)被踐踏、被掠奪的大自然的憂慮；對(duì)底層民眾生存狀態(tài)的思考，令遲子建認(rèn)識(shí)到人在命運(yùn)捉弄下的無奈與可悲，在生活折磨下的悲痛與心酸，凸顯了人物與命運(yùn)搏擊時(shí)的悲壯與崇高，以悲憫的情懷傳達(dá)了對(duì)他們生命狀態(tài)和生存境遇的關(guān)懷與尊重；對(duì)博愛宗教情懷的堅(jiān)守，使遲子建小說以一種敬畏的心態(tài)衡量人生中的精神價(jià)值問題，

4、同時(shí)用愛意和寬容實(shí)現(xiàn)對(duì)惡人的拯救；對(duì)死亡命題的別樣書寫，使遲子建筆下的死亡不再令人感到絕望和虛無，命運(yùn)無常，人應(yīng)該學(xué)會(huì)面對(duì)死亡，接受死亡，更要從悲哀中獲得成長。
　　 第三部分：探討遲子建悲憫情懷抒發(fā)的藝術(shù)視角。遲子建不以啟蒙精英姿態(tài)居高臨下，而是以貼近底層，置身民間，從兒童、動(dòng)物、女性的邊緣視角看待世界，這使她的作品總是洋溢著善意和良知，流露出一以貫之的悲憫情懷。
　　 遲子建以其深邃的洞察力和溫?zé)岬耐楸瘧懼?，傾注