表演、沖突與埃及敘述：新歷史主義視角下的希羅多德_4842.pdf

1、本文采取了新歷史主義的研究視角，將希羅多德的文本敘述看作面向觀眾的口頭表演，目的是分析希羅多德文本中自相矛盾的敘述是如何形成的。筆者在對希羅多德的埃及敘述進行詳細文本分析的基礎(chǔ)之上，嘗試從三個角度闡釋上述問題。
　　第一章旨在分析文本敘述中作者與觀眾的關(guān)系。在口頭表演的語境中，希羅多德文本中直接和間接出現(xiàn)的第一人稱“我”都不能等同于作者本人，而是對觀眾意識形態(tài)的模仿，因此，觀眾的意識形態(tài)參與、塑造了希羅多德的文本敘述。本文通過分析

2、公元前五世紀希臘文化中意識形態(tài)的沖突，重新審視希羅多德自相矛盾的文本敘述。
　　第二章具體分析了希羅多德對埃及習俗的敘述。埃及人與希臘人“相同”和“不同”的習俗同時都是希羅多德敘述的原因，因此，《歷史》對埃及習俗的敘述是自相矛盾的。通過對“名字”這一習俗進行“深層描述”，本文認為“名字”是有意義的文化符號，象征了公元前五世紀希臘人看待異族兩種不同的意識形態(tài)。將異族“蠻族化”與強調(diào)異族是希臘文明起源兩種不同意識形態(tài)的沖突和競爭，塑造

3、了希羅多德對“名字”等埃及習俗自相矛盾的敘述。
　　第三章討論了希羅多德文本中海倫在埃及的故事。在史詩和抒情詩的競爭中，希臘文化在如何評價海倫這一問題上形成兩種不同的敘述傳統(tǒng)。將海倫看作戰(zhàn)爭原因與罪責和為海倫辯護兩種不同意識形態(tài)的沖突和競爭，是希羅多德對海倫做出截然相反評價的原因。不僅如此，公元前五世紀圍繞“ψ(υ)σιζ”與“vóμoζ”哪一個是“正義”準則的爭論同樣影響了希羅多德對海倫的文本呈現(xiàn)，《歷史》自相矛盾的海倫敘述體現(xiàn)