為華人樹碑立傳——林露筆下的華人形象_39149.pdf

1、近年來(lái)，在美國(guó)用英文書寫華人故事的作家越來(lái)越多，蘇格蘭籍華裔作家林露德也是其中的一位。林露德出生在美國(guó)舊金山，一歲時(shí)便由母親帶回香港，直到十六歲才返回美國(guó)。香港十六年的生活，使林露德對(duì)中國(guó)有很深的感情，再加上她到美國(guó)后發(fā)現(xiàn)華人在美國(guó)處境艱難，于是她便立志“用筆為華人樹碑立傳。”本論文，從林露德塑造的人物形象入手，結(jié)合她的成長(zhǎng)、創(chuàng)作過(guò)程，分析她對(duì)華人的關(guān)切之情，對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)之情。 林露德塑造的華人形象可以分為兩類：一類是在中國(guó)傳統(tǒng)

2、社會(huì)中掙扎的中國(guó)婦女形象——“自梳女”，另一類是在美國(guó)種族歧視下生活的華人。“自梳女”以不婚的方式拒絕傳統(tǒng)婦女的家庭角色，反抗封建婚姻制度，體現(xiàn)了婦女對(duì)自身價(jià)值和自由的追求。在美國(guó)種族歧視下生活的華人，憑借頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)韌不拔的精神，對(duì)抗種族歧視，追求自我獨(dú)立人格，向美國(guó)社會(huì)展示了華人的勇氣和力量。這兩類人物傳承著中華民族自強(qiáng)不息的精神，承載著古老民族的優(yōu)秀文化。通過(guò)塑造這些華人形象，林露德為華裔美國(guó)文學(xué)中移民形象增添了深度，豐富了美國(guó)

3、多元文化。同時(shí)，這些華人形象也寄托著林露德自己的理想，希望華人通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，贏得社會(huì)的認(rèn)可。 林露德 (Ruthanne Lure McCunn，1946)，當(dāng)代美國(guó)華裔女作家，蘇格蘭籍華裔混血兒，父親是美國(guó)海員，母親是華人婦女。十六歲之前，林露德一直與母親生活在香港，所以她對(duì)華人有很深的感情。十六歲到美國(guó)讀大學(xué)后，看到了華人在美國(guó)的艱難處境，便立志要用筆為華人樹碑立傳。她在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，以真實(shí)人物為原型，塑造

4、了一系列的華人形象。 本論文在結(jié)構(gòu)上，由五部分構(gòu)成。 第一部分，緒論。簡(jiǎn)要介紹林露德的生平和她作品的概貌，通過(guò)目前學(xué)術(shù)界對(duì)林露德小說(shuō)研究情況的梳理和述評(píng)，得出本論文的選題意義和研究?jī)?nèi)容。第一節(jié)，作家作品介紹。林露德出生在美國(guó)舊金山，在香港長(zhǎng)大，十六歲回到美國(guó)讀大學(xué)，三十歲開始從事寫作。目前發(fā)表了五本小說(shuō)，一本兒童讀物和兩本歷史專著。她的書幾乎每本都得獎(jiǎng)。第二節(jié)，研究現(xiàn)狀。目前英語(yǔ)文化圈集中在對(duì)她的小說(shuō)《千金姑娘》的研究上

5、，大致有三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，林露德塑造了一個(gè)華裔美國(guó)先驅(qū)婦女形象。第二種觀點(diǎn)，通過(guò)分析“千金”在寶莉人生各個(gè)階段的不同含義，展現(xiàn)了寶莉傳奇的一生。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，作者將寶莉描寫成一個(gè)個(gè)人主義的魯濱孫式的英雄，過(guò)分拔高了人物。漢語(yǔ)文化圈關(guān)于《千金姑娘》的研究有兩種不同的觀點(diǎn)。吳冰教授認(rèn)為林露德刻畫了一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)的華人婦女，而黃素卿認(rèn)為林露德重蹈弱勢(shì)模范族裔論述。關(guān)于《木魚歌》的研究漢語(yǔ)文化圈主要有三種觀點(diǎn)：吳冰教授和張敬玨教授，主要

6、從小說(shuō)中體現(xiàn)的文化沖突、種族沖突的角度分析了小說(shuō)，并指出亞美文學(xué)研究只有融合不同觀點(diǎn)才能更加圓滿；臺(tái)灣的兩位碩士，分別從文化認(rèn)同和隱無(wú)的論述的寫作策略的角度解析了小說(shuō)。第三節(jié)，選題意義和研究?jī)?nèi)容。通過(guò)以上對(duì)林露德小說(shuō)研究情況的梳理述評(píng)，指出目前學(xué)術(shù)界對(duì)林露德的研究還存在很大的空白，確立以林露德小說(shuō)《夜明珠》為主要研究對(duì)象，談林露德對(duì)華人形象的塑造，并指出林露德通過(guò)塑造這些華人形象，履行了她的承諾，也表達(dá)了她的理想。 第二部分，林

7、露德的心路歷程。從在香港的成長(zhǎng)和在美國(guó)社會(huì)艱難的生存兩方面談林露德“用筆為華人樹碑立傳”使命感的樹立。第一節(jié)，香港的成長(zhǎng)。主要林露德生活中接觸到得中國(guó)婦女對(duì)她人格形成的影響，口頭故事如何成為她的寫作素材，雜志、日記怎樣激發(fā)她的寫作興趣，和她父親受到的不公正待遇四個(gè)方面，分析香港的生活對(duì)林露德成長(zhǎng)的影響。第二節(jié)，美國(guó)社會(huì)艱難生存。主要從林露德在美國(guó)艱苦的讀書生活，她在美國(guó)看到早期華人在美的歷史被湮滅的事實(shí)，和她創(chuàng)作的有關(guān)華人故事的作品艱難

8、的出版過(guò)程，三個(gè)方面介紹華人在美國(guó)的艱難境遇。第三節(jié)，創(chuàng)作生涯。分析了林露德兩個(gè)階段的創(chuàng)作，簡(jiǎn)要介紹了林露德的作品，以期對(duì)林露德作品有個(gè)整體把握。 第三部分，在傳統(tǒng)中抗?fàn)幍淖允崤?。通過(guò)分析林露德小說(shuō)《夜明珠》中書寫的獨(dú)特的自梳女文化，展示中國(guó)婦女挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，追求自我價(jià)值的勇氣。第一節(jié)，傳統(tǒng)禮教對(duì)女性的束縛——不婚意識(shí)的萌發(fā)。首先，介紹了自梳女少年生活的地方女仔屋。在女仔屋里婦女要接受三從四德的教育，學(xué)會(huì)孝順公婆，侍奉丈夫，把自己培

9、養(yǎng)成一個(gè)順從的賢惠的媳婦。女仔屋的教育顯示了中國(guó)傳統(tǒng)禮教對(duì)婦女的束縛。其次，介紹了女仔屋的主要活動(dòng)——唱哭歌。唱哭歌過(guò)程中婦女了解了婚姻的可怕，萌發(fā)了不婚意識(shí)。通過(guò)唱哭歌，婦女可以舒緩內(nèi)心的壓力，有時(shí)，還可以改善她們的處境。唱哭歌，婦女反抗的一種初級(jí)形式。第二節(jié)，自梳女對(duì)傳統(tǒng)婚姻的抗?fàn)?。首先，介紹了自梳女的守護(hù)神和貞節(jié)觀。自梳女以觀音作為守護(hù)神，為她們的不婚找到了榜樣。以貞節(jié)觀作為屏障，這樣家庭和社會(huì)就不會(huì)強(qiáng)行干涉她們的自梳行為。其次，

10、介紹了女子挽髻的特定意義。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中束髻一般是已婚婦女的標(biāo)志，而廣州珠江三角洲地區(qū)曾盛行過(guò)另一種女子束髻儀式。這一帶地區(qū)的女子通過(guò)一種特定的儀式，自行易辮而髻，這種特定的儀式被稱為“梳起”儀式。這種儀式代表女子宣示以丫角終老的決心。還介紹了自梳女梳起的儀式，她們的梳起儀式與普通女子結(jié)婚梳頭有何不同之處。第三節(jié)，自梳女抗?fàn)幍慕Y(jié)果。首先，介紹了“梳起”后面臨的一系列艱難處境。她們要解決生計(jì)問(wèn)題，面對(duì)家人的冷漠，鄰里的嘲笑，良心的譴責(zé)等

11、問(wèn)題，但她們憑著抗?fàn)幍木窈皖B強(qiáng)的毅力最終贏得了社會(huì)的認(rèn)可。其次，分析林露德寫作自梳女故事的目的，自梳女的故事體現(xiàn)出了中國(guó)婦女自我意識(shí)的覺(jué)醒，反映了中國(guó)婦女的優(yōu)秀品質(zhì)。 第四部分，在種族歧視下掙扎的華人。論述了林露德其它小說(shuō)中塑造的華人形象。第一節(jié)，愛(ài)達(dá)荷州的傳奇人物——華裔婦女寶莉。在美國(guó)西部惡劣的自然條件下，在如火如荼的排華運(yùn)動(dòng)中，看似嬌弱的寶莉卻頑強(qiáng)地生存下來(lái)，并贏得了當(dāng)?shù)厝藗兊淖鹁?。寶莉身上凝聚了中?guó)婦女善良、勤勞、勇敢

12、、吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，是自梳女精神在異國(guó)他鄉(xiāng)的延續(xù)。第二節(jié)，大海上的生命奇跡——中國(guó)的魯賓孫潘濂。中國(guó)海員潘濂憑借經(jīng)驗(yàn)與智慧，信心和勇氣在海上獨(dú)自生存了133天，創(chuàng)造了吉尼斯世界紀(jì)錄。潘濂的經(jīng)歷向世人揭示了這樣一條人生哲理：只要有志氣、有毅力，通過(guò)頑強(qiáng)拼搏和鍥而不舍的努力，什么樣的惡劣環(huán)境都可以戰(zhàn)勝，什么樣的奇跡都可以創(chuàng)造。第三節(jié)，種植業(yè)界的天才——華裔園藝家雷金光。在種族歧視嚴(yán)重的美國(guó)，雷金光執(zhí)著地追求他的夢(mèng)想；在遭到家人和

13、社會(huì)拋棄后，他忍受孤獨(dú)，默默鉆研實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。他學(xué)習(xí)美國(guó)先進(jìn)技術(shù)，信仰基督教，但堅(jiān)持用自己的中國(guó)名字進(jìn)行洗禮，并用自己的中國(guó)名字命名他獲獎(jiǎng)的橘子—“雷金光橘”。中華民族默默奉獻(xiàn)的精神和美國(guó)追求個(gè)人價(jià)值的精神在雷金光身上得到了融合，他是兩種文化融合的產(chǎn)物。 最后一部分，結(jié)論。指出林露德在塑造人物的同時(shí)，也描寫了人物所處的特殊環(huán)境，展示了中美兩種文化背景。林露德既提到了中國(guó)傳統(tǒng)禮教對(duì)女性的束縛，也提到美國(guó)排華運(yùn)動(dòng)和種族歧視。林露