為華人樹碑立傳——林露筆下的華人形象_39149.pdf

1、近年來，在美國用英文書寫華人故事的作家越來越多，蘇格蘭籍華裔作家林露德也是其中的一位。林露德出生在美國舊金山，一歲時便由母親帶回香港，直到十六歲才返回美國。香港十六年的生活，使林露德對中國有很深的感情，再加上她到美國后發(fā)現(xiàn)華人在美國處境艱難，于是她便立志“用筆為華人樹碑立傳。”本論文，從林露德塑造的人物形象入手，結(jié)合她的成長、創(chuàng)作過程，分析她對華人的關(guān)切之情，對中國的熱愛之情。 林露德塑造的華人形象可以分為兩類：一類是在中國傳統(tǒng)

2、社會中掙扎的中國婦女形象——“自梳女”，另一類是在美國種族歧視下生活的華人?！白允崤币圆换榈姆绞骄芙^傳統(tǒng)婦女的家庭角色，反抗封建婚姻制度，體現(xiàn)了婦女對自身價值和自由的追求。在美國種族歧視下生活的華人，憑借頑強的毅力，堅韌不拔的精神，對抗種族歧視，追求自我獨立人格，向美國社會展示了華人的勇氣和力量。這兩類人物傳承著中華民族自強不息的精神，承載著古老民族的優(yōu)秀文化。通過塑造這些華人形象，林露德為華裔美國文學(xué)中移民形象增添了深度，豐富了美國

3、多元文化。同時，這些華人形象也寄托著林露德自己的理想，希望華人通過自己的努力，實現(xiàn)自己的價值，贏得社會的認可。 林露德 (Ruthanne Lure McCunn，1946)，當(dāng)代美國華裔女作家，蘇格蘭籍華裔混血兒，父親是美國海員，母親是華人婦女。十六歲之前，林露德一直與母親生活在香港，所以她對華人有很深的感情。十六歲到美國讀大學(xué)后，看到了華人在美國的艱難處境，便立志要用筆為華人樹碑立傳。她在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，以真實人物為原型，塑造

4、了一系列的華人形象。 本論文在結(jié)構(gòu)上，由五部分構(gòu)成。 第一部分，緒論。簡要介紹林露德的生平和她作品的概貌，通過目前學(xué)術(shù)界對林露德小說研究情況的梳理和述評，得出本論文的選題意義和研究內(nèi)容。第一節(jié)，作家作品介紹。林露德出生在美國舊金山，在香港長大，十六歲回到美國讀大學(xué)，三十歲開始從事寫作。目前發(fā)表了五本小說，一本兒童讀物和兩本歷史專著。她的書幾乎每本都得獎。第二節(jié)，研究現(xiàn)狀。目前英語文化圈集中在對她的小說《千金姑娘》的研究上

5、，大致有三種觀點。第一種觀點認為，林露德塑造了一個華裔美國先驅(qū)婦女形象。第二種觀點，通過分析“千金”在寶莉人生各個階段的不同含義，展現(xiàn)了寶莉傳奇的一生。第三種觀點認為，作者將寶莉描寫成一個個人主義的魯濱孫式的英雄，過分拔高了人物。漢語文化圈關(guān)于《千金姑娘》的研究有兩種不同的觀點。吳冰教授認為林露德刻畫了一個獨立自強的華人婦女，而黃素卿認為林露德重蹈弱勢模范族裔論述。關(guān)于《木魚歌》的研究漢語文化圈主要有三種觀點：吳冰教授和張敬玨教授，主要

6、從小說中體現(xiàn)的文化沖突、種族沖突的角度分析了小說，并指出亞美文學(xué)研究只有融合不同觀點才能更加圓滿；臺灣的兩位碩士，分別從文化認同和隱無的論述的寫作策略的角度解析了小說。第三節(jié)，選題意義和研究內(nèi)容。通過以上對林露德小說研究情況的梳理述評，指出目前學(xué)術(shù)界對林露德的研究還存在很大的空白，確立以林露德小說《夜明珠》為主要研究對象，談林露德對華人形象的塑造，并指出林露德通過塑造這些華人形象，履行了她的承諾，也表達了她的理想。 第二部分，林

7、露德的心路歷程。從在香港的成長和在美國社會艱難的生存兩方面談林露德“用筆為華人樹碑立傳”使命感的樹立。第一節(jié)，香港的成長。主要林露德生活中接觸到得中國婦女對她人格形成的影響，口頭故事如何成為她的寫作素材，雜志、日記怎樣激發(fā)她的寫作興趣，和她父親受到的不公正待遇四個方面，分析香港的生活對林露德成長的影響。第二節(jié)，美國社會艱難生存。主要從林露德在美國艱苦的讀書生活，她在美國看到早期華人在美的歷史被湮滅的事實，和她創(chuàng)作的有關(guān)華人故事的作品艱難

8、的出版過程，三個方面介紹華人在美國的艱難境遇。第三節(jié)，創(chuàng)作生涯。分析了林露德兩個階段的創(chuàng)作，簡要介紹了林露德的作品，以期對林露德作品有個整體把握。 第三部分，在傳統(tǒng)中抗?fàn)幍淖允崤?。通過分析林露德小說《夜明珠》中書寫的獨特的自梳女文化，展示中國婦女挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，追求自我價值的勇氣。第一節(jié)，傳統(tǒng)禮教對女性的束縛——不婚意識的萌發(fā)。首先，介紹了自梳女少年生活的地方女仔屋。在女仔屋里婦女要接受三從四德的教育，學(xué)會孝順公婆，侍奉丈夫，把自己培

9、養(yǎng)成一個順從的賢惠的媳婦。女仔屋的教育顯示了中國傳統(tǒng)禮教對婦女的束縛。其次，介紹了女仔屋的主要活動——唱哭歌。唱哭歌過程中婦女了解了婚姻的可怕，萌發(fā)了不婚意識。通過唱哭歌，婦女可以舒緩內(nèi)心的壓力，有時，還可以改善她們的處境。唱哭歌，婦女反抗的一種初級形式。第二節(jié)，自梳女對傳統(tǒng)婚姻的抗?fàn)帯Ｊ紫?，介紹了自梳女的守護神和貞節(jié)觀。自梳女以觀音作為守護神，為她們的不婚找到了榜樣。以貞節(jié)觀作為屏障，這樣家庭和社會就不會強行干涉她們的自梳行為。其次，

10、介紹了女子挽髻的特定意義。在中國傳統(tǒng)文化中束髻一般是已婚婦女的標(biāo)志，而廣州珠江三角洲地區(qū)曾盛行過另一種女子束髻儀式。這一帶地區(qū)的女子通過一種特定的儀式，自行易辮而髻，這種特定的儀式被稱為“梳起”儀式。這種儀式代表女子宣示以丫角終老的決心。還介紹了自梳女梳起的儀式，她們的梳起儀式與普通女子結(jié)婚梳頭有何不同之處。第三節(jié)，自梳女抗?fàn)幍慕Y(jié)果。首先，介紹了“梳起”后面臨的一系列艱難處境。她們要解決生計問題，面對家人的冷漠，鄰里的嘲笑，良心的譴責(zé)等

11、問題，但她們憑著抗?fàn)幍木窈皖B強的毅力最終贏得了社會的認可。其次，分析林露德寫作自梳女故事的目的，自梳女的故事體現(xiàn)出了中國婦女自我意識的覺醒，反映了中國婦女的優(yōu)秀品質(zhì)。 第四部分，在種族歧視下掙扎的華人。論述了林露德其它小說中塑造的華人形象。第一節(jié)，愛達荷州的傳奇人物——華裔婦女寶莉。在美國西部惡劣的自然條件下，在如火如荼的排華運動中，看似嬌弱的寶莉卻頑強地生存下來，并贏得了當(dāng)?shù)厝藗兊淖鹁?。寶莉身上凝聚了中國婦女善良、勤勞、勇敢

12、、吃苦耐勞、堅韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，是自梳女精神在異國他鄉(xiāng)的延續(xù)。第二節(jié)，大海上的生命奇跡——中國的魯賓孫潘濂。中國海員潘濂憑借經(jīng)驗與智慧，信心和勇氣在海上獨自生存了133天，創(chuàng)造了吉尼斯世界紀錄。潘濂的經(jīng)歷向世人揭示了這樣一條人生哲理：只要有志氣、有毅力，通過頑強拼搏和鍥而不舍的努力，什么樣的惡劣環(huán)境都可以戰(zhàn)勝，什么樣的奇跡都可以創(chuàng)造。第三節(jié)，種植業(yè)界的天才——華裔園藝家雷金光。在種族歧視嚴重的美國，雷金光執(zhí)著地追求他的夢想；在遭到家人和

13、社會拋棄后，他忍受孤獨，默默鉆研實現(xiàn)了自己的夢想。他學(xué)習(xí)美國先進技術(shù)，信仰基督教，但堅持用自己的中國名字進行洗禮，并用自己的中國名字命名他獲獎的橘子—“雷金光橘”。中華民族默默奉獻的精神和美國追求個人價值的精神在雷金光身上得到了融合，他是兩種文化融合的產(chǎn)物。 最后一部分，結(jié)論。指出林露德在塑造人物的同時，也描寫了人物所處的特殊環(huán)境，展示了中美兩種文化背景。林露德既提到了中國傳統(tǒng)禮教對女性的束縛，也提到美國排華運動和種族歧視。林露