赤子心，純情夢——李煜夢詞淺析_39820.pdf

1、本文主要是對李煜特殊身份獨特人生下的夢詞進行重讀。詞至晚唐五代，已經由開始的原生態(tài)發(fā)展到日趨成熟，而作為五代詞作的重要代表、連接晚唐五代到宋的橋梁詞人李煜，對詞的貢獻是功不可沒的。在他流傳下來的比較可信的三十多首詞中，可謂“字字珠璣”。但由于歷史時代的變遷,我們對李煜生活的環(huán)境、思想感情都缺少直接的歷史現實，且時代背景的改變和歷史文獻的殘缺，給我們今天對李煜的學習和研究帶來一些困苦，致使我們在理解作品的思想內容和藝術特色產生偏頗?？墒菈?/p>

2、詞，作為李煜的主要思想文化研究的載體，這一視角卻總被人們忽視。夢詞，不僅僅是詞作中含有夢字眼的才是夢詞，更多的是一種如夢般潛意識下的自我感傷情感流露和如夢般的生活寫照的詞作。本論文主要從三方面來討論李煜的夢詞： 首先，李煜純情夢下的詞夢。夢的意象的運用，在李煜的詞中形成了自己獨特的藝術特色，產生了千古流傳的夢詞。其實，只要我們認真的細讀李煜詞作，就可以發(fā)現在李煜的詞中，有他獨特的個人情懷，那就是他的赤子之情；無論是他帝王奢侈的生

3、活，還是他被俘的屈辱人生，都是他赤子般情懷在那唱出純情的人生感悟。對夢意象和夢詞內容的分類，筆者主要是依據其詞的風格和亡國時間來分類的，主要是闡述他夢詞中的“醉夢”、“春夢”和“亡國夢”、“屈辱夢”，并在其生存下的社會、家庭的現實環(huán)境即大的氛圍下論述其中的文化內蘊。在本章節(jié)中，筆者對李煜的夢作了具體而詳細的解剖。只要我們對李煜的當時現實作深入的了解，就會發(fā)現，獨特文化個性人生的李煜，總是在詞作中用他夢的形式在純情唱出自己的人生，無論是高

4、興的還是悲傷的，可與訴說的還是不可訴說的，都是對他的生活的真實寫照。 其次，血淚酬唱的夢詞藝術特色。在李煜之前，有許多寫夢的詩詞的創(chuàng)作，但如李煜般將“夢意象的描寫來揭示人的內心世界、濃縮外界信息的特殊的藝術手段”卻實為史上少見。在李煜的夢詞中，我們可以感受人生如夢難以理解、世事如萍不可把握；“他將自身所經歷的一段國破家亡的慘痛遭遇泛化，獲得了一種廣泛的形態(tài)和意義，他溝通了宇宙人生悲劇性的體驗和審視，遠遠超出了對自身命運和國家命運

5、的關注”。在他的作品中，有他深層次的悲傷和無奈，也正是他的悲傷感受和他的純情絕唱，從而獲得了“詞中之帝”的評價。歷史上留下許多首詞的大家很多，可如李煜般的傳奇人生經歷，多愁善感的心性，一生在夢詞中纏綿、在夢詞中無奈、最后在夢詞中死去，沉浸在夢詞中的卻是稀少。在他的作品中，我們可以感受到強烈的情感沖動和無可奈何的感傷，特別是在亡國后，他的詞更是在“血的酬唱”自己的悲慘人生。其實，在李煜的悲劇人生中，一直有其無法解決的終極矛盾-----他的

6、家和國，他的現在和過去；在創(chuàng)作藝術上，李煜的夢詞可謂是獨領風騷，他的“時間空間”上的對比，他的“白描手法”的運用，他的樸素明白的話語，給五代的詞壇注入了新的血液，將詞重新引到抒情的道路上來。 最后，是對李煜夢詞地位及其影響的總結。李煜在詞壇的歷史地位，是不可缺少的，他不僅改變了五代“花間詞派”的不良之風，更是對唐風那種浪漫瀟灑氣質的繼承和發(fā)展；在后來的宋代，他們的“豪放派”的發(fā)展壯大，將詞發(fā)展到如同“詩歌”那樣可以言志的文學體式