《楚辭》英譯研究——基于文化人類學整體論的視角_116.pdf

1、文化人類學整體論是一個重要的學科范疇，其理論要旨在于強調(diào)事物的整體意識以及作為文化主體的人的意識，主要包括三方面的核心理念:其一，一種文化的整體特征并不等同于該文化整體中的部分特質(zhì)簡單相加，各種文化現(xiàn)象是一個內(nèi)部有聯(lián)系的整體。其二，注重民族文化的傳承，關注歷史文化是如何傳遞給下一代或異域群體的。其三，重視具有主體性的人以及人的主體性，人與其承載的各種文化之間的互動關系。
　　借助于文化人類學整體論這一跨學科的思維武器和視角，本研究

2、以《楚辭》中的文化英譯為取向，重點探索以下幾個問題:《楚辭》英譯的歷史狀況和發(fā)展態(tài)勢如何？各譯本在整體上呈現(xiàn)怎樣的文化整體面貌和譯者主體文化？原作的多學科、多層次的文化整體價值是否得以開采和傳達？作品的后續(xù)生命是否得到延續(xù)？《楚辭》英譯研究對中國典籍翻譯有怎樣啟迪作用？
　　全文共分三個部分。第一部分為引言。該部分概述了《楚辭》的主要價值及影響，說明了研究的緣起與意義、內(nèi)容與思路、方法與創(chuàng)新點。
　　第二部分為研究的主體，共

3、五章。第一章對國內(nèi)外《楚辭》英譯及英譯研究進行述評?，F(xiàn)有的《楚辭》英譯無論在翻譯的范圍、翻譯視角、翻譯目的還是翻譯方法方面都具有局限性，各譯本之間缺乏關聯(lián)和互動。前人對《楚辭》英譯的研究成果多為零星的散論，缺乏較為綜合、全面的論證，對翻譯中是否突出原文整體文化價值研究非常有限，因而，本章提出用文化人類學整體論這一跨學科的理論來研究《楚辭》中人類文化因素的翻譯問題。
　　第二章為理論解讀。文化人類學是文化詩學的一種特殊構成，它的整體

4、觀、普同觀、跨文化比較觀等范疇與翻譯具有相互闡發(fā)的特征。它的首要原理整體論及其衍生的一些理念，如:主位和客位、整體和部分，歷史與現(xiàn)實，整合、深描、主體性等與《楚辭》翻譯具有普同性，能促使譯者在翻譯過程中堅持觀察視野的整體性，避免對翻譯本體的片面認識，這些理論視角對《楚辭》英譯研究具有一定解釋力。在此基礎上，本章對原作的文化整體特征進行分析，并進一步對《楚辭》英譯的整體性實現(xiàn)途徑進行了初步構想。
　　第三章為《楚辭》譯本的整體翻譯面

5、貌研究。此章分別對亞瑟·韋利的《九歌—中國古代巫文化研究》、戴維·霍克斯的《楚辭—南方的歌》、林文慶的《離騷》、孫大雨的《英譯屈原詩選》等不同時代和文化背景下生成的四個經(jīng)典譯本的整體文化面貌特征、譯者的主體文化和翻譯視角進行考察，從而產(chǎn)生對譯者的文化身份和詮釋視角的思考，以及對《楚辭》英譯整體模式如何構建的思考。
　　第四章研究《楚辭》中蘊含的人類文化各系統(tǒng)的英譯狀況，并反思和評價其中的翻譯策略。此章通過考察《楚辭》中的表層技術系

6、統(tǒng)、中層社會系統(tǒng)和深層意識系統(tǒng)的文化價值是否被譯者準確解讀和詮釋，認為在翻譯中對表層物質(zhì)技術文化意象所隱蔽的意義有待于進行多層面關照，對中層社會科技文化知識的翻譯應在整體上多重融合其歷史視域、文化視域和功能視域，對于深層文化意識系統(tǒng)的因素應在翻譯中接通中西文化因子在內(nèi)涵上的相互關聯(lián)之處，尋找二者的間性。在此基礎上，本章進一步指出在翻譯中應重視對原作豐富而寶貴的多科價值的開采。
　　第五章探討本研究對我國典籍翻譯理論建設的啟迪。本章