論里爾克的存在主義詩學_41222.pdf

1、本文通過對20世紀德語詩壇的著名詩人里爾克進行考察，結(jié)合其文學作品、書信及其人生經(jīng)歷，從存在主義的角度對其詩學思想進行梳理和歸納。 為了對里爾克的存在主義詩學做一個整體把握，本文分引言、正文三個部分以及結(jié)語來進行論述。 在引言部分，筆者就國內(nèi)的里爾研究現(xiàn)狀進行了梳理，為該課題研究的必要性提供理論依據(jù)。國內(nèi)的里爾克研究主要集中在三個方面：對里爾克詩歌的解讀，對詩歌主題的解析，以及從藝術(shù)等角度用跨學科的方法對里爾克的詩歌藝術(shù)

2、特征進行分析。 本文首先梳理了里爾克與存在主義的理論淵源，為里爾克的存在主義詩學這一課題的合法性做出闡釋。一方面，里爾克承繼且深化了克爾凱郭爾的存在主義精神內(nèi)核，尤其是“死亡”與“恐懼”兩個理念；另一方面，他對存在主義大師--海德格爾和薩特--也產(chǎn)生了重要的影響。里爾克的詩歌直接促成了海德格爾的詩性思維的轉(zhuǎn)向，這不僅表現(xiàn)在海德格爾對里爾克及其詩歌的思考，而且表現(xiàn)為對里爾克詩 歌關(guān)鍵詞的借鑒、死亡思想的承繼。薩特對里爾克思

3、想的繼承則表現(xiàn)為逆向接受，筆者將里爾克的《馬爾特手記》與薩特的《厭惡》加以對比，探討了兩部作品寫作方式、思想精髓的關(guān)系。本文還比較了《馬爾特手記》與薩特前期的存在主義思想，從自我與他人關(guān)系、對生活、自我的認識等方面，分析了兩者的契合之處。 文章的第二部分從生死愛欲、孤獨與恐懼以及宗教信仰三個方面，探討了里爾克存在主義詩學的生命觀。里爾克認為生與死是同一的，死亡是生存的組成部分，依靠生命而活，在生命的最內(nèi)層。愛的最高境界是沒有對象

4、只有方向，它的最終目的是向世界敞開，走向廣遠。性在里爾克看來，是一種原始之力，是一種向著頂點的聚精會神。孤獨和恐懼是生活的常態(tài)，里爾克突出了這兩個因素對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。在宗教信仰上，里爾克是一個個體主義者，他將上帝與神區(qū)別開來，并區(qū)分了不同國度的上帝。在他看來，上帝是一個方向，并走向敞開。 最后一個部分，從藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)作兩個方面，集中討論里爾克存在主義詩學的藝術(shù)觀。里爾克認為詩歌就是經(jīng)驗。藝術(shù)的開端是虔誠，由外在的生活經(jīng)