薩特存在主義人學思想探析.pdf

1、對人的研究是西方哲學界永恒的話題，薩特開創(chuàng)存在主義哲學歸根到底仍然是探求人的本質(zhì)，追求人的自由，所以薩特存在主義哲學是為他的存在主義人學服務的。薩特存在主義人學思想的哲學基礎是現(xiàn)象學本體論，因為胡塞爾的現(xiàn)象學對于薩特哲學體系的建立具有重要意義，它使薩特追索純粹意識，并且提供了一套意識的意向性結構的新思維，即意識不僅指向?qū)ο?，還積極主動的“構造”對象，除此之外，意識還具有超越性。
　　薩特存在主義人學思想的主要內(nèi)容包括:人的存在先于

2、人的本質(zhì)，這是存在主義的第一原理;自由觀;人學辯證法。薩特的理論之所以受到諸多非議，原因在于薩特在本體論的層面上把自由與意識結合在一起，把自由等同于人的存在即自為的存在，人的存在先于人的本質(zhì)，也就等同于人的自由先于人的本質(zhì)，從而又得出個人的絕對自由理論。只是，應該看到薩特的自由觀在二戰(zhàn)后有了明顯的轉(zhuǎn)變，從純粹主觀的絕對自由轉(zhuǎn)向考慮活動領域的客觀規(guī)律，從否認物質(zhì)條件和社會條件的制約轉(zhuǎn)向承認這種制約，薩特開始考慮到社會的存在，考慮到必須依據(jù)

3、社會歷史的規(guī)律來決定自己的行動。人學辯證法是方法問題，是薩特把存在主義與馬克思主義相融合的得出的成果，他設想采用“前進——逆溯”法，在馬克思主義的內(nèi)部將歷史與個人聯(lián)系起來，恢復人在馬克思主義中的地位，以達到“補充”馬克思主義“人學空場”的目的。
　　客觀評價薩特存在主義人學思想，其理論既有一定合理性，也有局限性。人的自由全面發(fā)展在馬克思主義人學理論中置于核心地位。新世紀新階段，“以人為本”的科學發(fā)展觀是馬克思主義人學與我國具體國情