薩特社會(huì)集團(tuán)理論的存在主義本質(zhì).pdf

1、早期的存在主義思想源于尼采的唯意志主義、索倫·克爾凱郭爾的神秘主義、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)等。海德格爾是存在主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，但真正將存在主義發(fā)揚(yáng)光大的是薩特。但他們共同的特點(diǎn)是過(guò)渡的闡述了個(gè)人，比較忽視人與人之間、人與社會(huì)的關(guān)系，后來(lái)由于資本主義社會(huì)過(guò)度發(fā)展的壓力，薩特開(kāi)始采用馬克思主義的理論，于是提出了社會(huì)集團(tuán)理論，這是存在主義發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)全新階段，也是最高階段。因此，本文拋棄了對(duì)于存在主義哲學(xué)思潮的其他四項(xiàng)分析，集中分析薩特的社會(huì)集團(tuán)

2、理論。
　　 薩特社會(huì)集團(tuán)理論的突出特點(diǎn)是大膽闡述了人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，在社會(huì)大背景下闡述個(gè)人的存在問(wèn)題，這既是一個(gè)學(xué)術(shù)上的進(jìn)步，又是一個(gè)歷史的健步。但這種對(duì)個(gè)體人的把握屬于在個(gè)體人中的潛意識(shí)非理性的思考，是沒(méi)有看到人的理性的力量，沒(méi)有看見(jiàn)人可以在階級(jí)的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行對(duì)社會(huì)的變革。也就是說(shuō)，薩特的社會(huì)集團(tuán)理論顛倒了任何社會(huì)的關(guān)系，以社會(huì)觀作載體，最終論述的還是個(gè)體的存在和個(gè)人的絕對(duì)自由。為此本文展開(kāi)了精密的闡述：以個(gè)

3、體利益為原點(diǎn)揭示社會(huì)集團(tuán)產(chǎn)生的內(nèi)在原因，以外部壓迫為手段揭示社會(huì)集團(tuán)產(chǎn)生的外在動(dòng)力，以個(gè)性復(fù)活為原點(diǎn)闡述社會(huì)集團(tuán)理論的必然歸宿和最終目的，以關(guān)系異化為關(guān)節(jié)點(diǎn)建構(gòu)社會(huì)集團(tuán)理論的全部框架和發(fā)展過(guò)程，同時(shí)排斥社會(huì)關(guān)系對(duì)于個(gè)體關(guān)系的辯證作用，突出個(gè)體存在的偉大意義。雖然薩特把社會(huì)及歷史的范疇作為思考人存在的工具，提出了歷史是由個(gè)人所創(chuàng)造，并且他人再創(chuàng)造歷史的同時(shí)也造就了個(gè)人本身。在歷史中集團(tuán)存在的形式也是社會(huì)集團(tuán)實(shí)踐的結(jié)果，并且在社會(huì)集團(tuán)中他人

4、對(duì)于個(gè)人利益有著直接的影響，因此，從表面上看，薩特把入、歷史、社會(huì)集團(tuán)相聯(lián)系，但實(shí)質(zhì)上薩特的歷史觀只不過(guò)是想突出個(gè)人在集團(tuán)中的重要性，用“人”的觀點(diǎn)去解釋歷史，與馬克思?xì)v史唯物主義背道而馳。這樣更加突出了馬克思主義理論的不可超越性，在薩特與馬克思主義的實(shí)踐論、異化論、階級(jí)理論、唯物史觀和辯證法等各項(xiàng)理論的相比較中，薩特實(shí)質(zhì)上是在主觀上向馬克思主義靠攏，在闡述自己理論過(guò)程中也吸收了馬克思主義的一些認(rèn)識(shí)論方法，尤其是一些歷史唯物主義的內(nèi)容，