來(lái)華傳教士媒介使用研究(1565-1912).pdf

1、明清時(shí)期(1565-1912)，基督教兩大分支羅馬公教與新教傳教士懷著傳播福音、拯救靈魂的宗教信仰來(lái)華傳教。本文用描述性的思路，立足于史料，考察明清時(shí)期傳教士們的傳播活動(dòng)，對(duì)他們各階段的媒介使用情況進(jìn)行分析，最后探討傳教士媒介使用的特點(diǎn)及其意義。
　　研究發(fā)現(xiàn)，一部分羅馬公教傳教士對(duì)士大夫進(jìn)行傳播的媒介主要是文字。因?yàn)閷?duì)文字的掌握賦予了傳教士與士大夫在各自文化里的優(yōu)勢(shì)地位，文字順理成章成了他們代表各自文化進(jìn)行交流的媒介。鑒于中國(guó)文

2、字書(shū)寫(xiě)與發(fā)音的特點(diǎn)，語(yǔ)言文字是橫亙?cè)谑看蠓蚺c大眾之間的壁壘。這導(dǎo)致在16-18世紀(jì)傳教士們采取針對(duì)上層知識(shí)分子和普通大眾的不同傳播策略。傳教士對(duì)中國(guó)普通大眾傳教主要是采取口頭傳播的方式，傳道人是最主要的媒介，他們通過(guò)人際交往與組織關(guān)系使基督教信息擴(kuò)散。文字仍然得到應(yīng)用，因?yàn)槲淖执碇R(shí)、地位與聲望，但是對(duì)文字形式的使用重于內(nèi)容的使用。值得注意的是，中國(guó)早有雕版印刷術(shù)，但是公教并未像佛教和中國(guó)官方那樣使用雕版印刷術(shù)。
　　19世紀(jì)

3、傳教士對(duì)印刷術(shù)在中國(guó)的使用對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的解體產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。一方面，新教傳教士深入各地，幫助華人提高閱讀和識(shí)字水平，從而促進(jìn)了拼音系統(tǒng)的建立和白話的普及;另一方面，印刷的產(chǎn)品:書(shū)籍及期刊的大量出版與散發(fā)導(dǎo)致華人社會(huì)獲得信息的渠道擴(kuò)大，一些華人看到印刷術(shù)帶來(lái)的好處，他們接受并使之為傳播華人需要的內(nèi)容而效勞。印刷術(shù)成了打倒舊王朝的武器與宣傳新思想的工具。
　　傳播首先需要考慮到媒介的特性。媒介是人們?yōu)榱诉m應(yīng)一定的文化及社會(huì)的需

4、要而產(chǎn)生出來(lái)的工具，其特性只能逐漸在使用中被認(rèn)知和利用，且它帶有很強(qiáng)的既有文化的特征。公教傳統(tǒng)要求媒介適應(yīng)教會(huì)的需要:傳播知識(shí)以證明神學(xué)的優(yōu)越性，而把神學(xué)作為自己的特權(quán)與權(quán)威。這不僅導(dǎo)致羅馬教廷與中國(guó)皇帝各自作為權(quán)威的不可調(diào)和的沖突，也導(dǎo)致公教不愿意廣泛傳播與深刻解釋教義，從而使公眾長(zhǎng)期視之為秘密教門(mén)。另外需要考慮到媒介使用所帶來(lái)的需要（利益）問(wèn)題。公教在一定程度上獲得成功，是因?yàn)樗o中國(guó)正統(tǒng)勢(shì)力之外的少數(shù)人提供了一種新的選擇和需要。這