安代舞的傳統(tǒng)形態(tài)及傳承_26555.pdf

1、“安代”是蒙古族薩滿進行精神治療儀式之中，一種為了達到其治療之目的而利用載歌載舞的形式，為以舞疏郁，以舞化病的一種治療手段和治療方法?！鞍泊边@一儀式隨著蒙古族的社會、歷史、文化以及宗教觀念的發(fā)展和變遷，20世紀50年代后，“安代”最終演化為一種蒙古族自娛性的民間歌舞形式，并廣泛地流傳在內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)、遼寧阜新蒙古族自治縣及吉林松原前郭爾羅斯蒙古族自治縣等地的一種娛樂性極強的群眾文化、廣場文化形式?！鞍泊睔v史悠久、內(nèi)涵豐富，是蒙古族

2、歷史文化的重要組成部分。
　　本文采用了田野調(diào)查、文獻分析、形態(tài)描述、文化闡釋等方法，并嘗試運用民俗學、宗教學、文化人類學、歷史學以及舞蹈學等相關理論及研究方法，將“安代舞”作為“安代”儀式的重要組成部分為加以研究，力求能夠較為詳細地對“安代舞”的舞蹈形態(tài)、舞蹈特征、舞蹈意義、舞蹈功能作出闡述和論證，并運用“安代舞”田野調(diào)查所獲成果對當代“安代舞”的傳承層面等進行探討和分析研究。
　　本文的結構呈現(xiàn)為“前言”、“文章主體（共

3、三個章節(jié)）”、“結語”三個部分:
　　“前言”部分主要闡明了本文選題目的及意義，交待本文所依據(jù)的研究資料與研究成果，并說明了本文所運用的基本研究方法;“第一章”主要闡釋“安代”的起源、傳說、釋義及形態(tài);“第二章”主要以“安代”中的舞蹈形態(tài)及其特征為主要內(nèi)容，對“安代”的舞蹈動作、特征、道具及隊形進行描述，并對其意義和功能加以詳盡的闡明和論述;“第三章”主要依據(jù)本人對庫倫地區(qū)“安代舞”田野調(diào)查的成果，對當代“安代舞”的傳承現(xiàn)狀以及傳