傳統(tǒng)倫理文化的傳承機(jī)制研究.pdf

1、在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了特殊的加速時(shí)期,在經(jīng)濟(jì)生活工業(yè)化、社會(huì)生活城市化、政治生活民主化、文化生活多樣化、思想觀念理性化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中,中國(guó)的傳統(tǒng)倫理文化面臨著生存危機(jī)。人們?cè)谒枷肷虾托袨橹卸籍a(chǎn)生了不同程度的倫理困惑和道德危機(jī),即在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活等各方面取得重大成就的同時(shí),人們也經(jīng)受著痛苦的精神生活的變革——原有的倫理道德體系不能適應(yīng)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的現(xiàn)代化的社會(huì)生活,而新的倫理道德體系尚未確立,或者即

2、使從社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律中引申出了理性的原則,也難以很快就轉(zhuǎn)化成人們的倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德自覺(jué)。與此同時(shí),傳統(tǒng)倫理文化也陷入了生存危機(jī):如何在急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)倫理文化的守成和創(chuàng)新,便成為一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。因而,研究我國(guó)傳統(tǒng)倫理文化,客觀分析它在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值、理清其傳承思路,構(gòu)建其傳承機(jī)制,以建設(shè)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理文化,是我國(guó)倫理學(xué)界廣泛關(guān)注和研究的重要課題。
　　 本文以社會(huì)主義的核心價(jià)值觀

3、為根據(jù),借鑒馮友蘭先生的“抽象繼承論”,結(jié)合張岱年先生的“綜合創(chuàng)新說(shuō)”和毛澤東的“批判繼承論”等研究方法,在全面檢討傳統(tǒng)倫理文化的是非得失和確認(rèn)中華民族傳統(tǒng)倫理文化的基本價(jià)值的基礎(chǔ)上,探討我國(guó)傳統(tǒng)倫理文化傳承的現(xiàn)實(shí)途徑:在急劇的社會(huì)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型進(jìn)程中,堅(jiān)持推陳出新的原則,努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)倫理文化的守成與創(chuàng)新;堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則,認(rèn)真學(xué)習(xí)我黨十七大報(bào)告中實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)、制度建設(shè)等任務(wù)要求,以建構(gòu)代際傳承、文化建設(shè)、制度建構(gòu)為主線(xiàn),從生活