陸德明考論.pdf

1、中國(guó)古代文化之盛，首推漢唐兩代。其間，魏晉南北朝，社會(huì)動(dòng)蕩，政治分裂，然而文化學(xué)術(shù)卻打破漢代一統(tǒng)的束縛，呈現(xiàn)繁榮的景象，從而成為繼漢開唐之轉(zhuǎn)化時(shí)期。唐代文化所以異彩紛呈、璀璨奪目，實(shí)為魏晉南北朝文化的更高發(fā)展。陸德明生歷三個(gè)朝代、身聯(lián)兩個(gè)時(shí)期，學(xué)貫儒道，博通漢玄，著述弘富，成就斐然，是魏晉南北朝和隋唐學(xué)術(shù)研究所無法回避的重要對(duì)象。本文從學(xué)術(shù)史的角度對(duì)陸德明進(jìn)行研究，因而與通行的考察其音韻學(xué)的研究風(fēng)氣有所不同。 筆者首先對(duì)陸德明的

2、學(xué)術(shù)淵源進(jìn)行了考察?！邦櫋㈥?、朱、張”吳四姓中，陸氏一直是江東各大族中人才最盛、史書記載最多、力量最大的家族之一，確為江東地區(qū)最有代表性的豪門望族。魏晉南北朝，江南社會(huì)相對(duì)安定，學(xué)術(shù)氣氛濃厚。陸氏家族具有深厚的文化底蘊(yùn)，崇尚儒學(xué)，家風(fēng)樸實(shí)、學(xué)風(fēng)保守。身為陸氏后裔，陸德明深受家族影響，這是顯而易見的。然而同時(shí)陸德明又不專守于陸氏家學(xué)，而是游學(xué)于四方，先后師從周弘正、張譏兩位碩學(xué)鴻儒，年始弱冠即揚(yáng)名京師。這表明陸德明的學(xué)術(shù)來源是多元的。

3、 陸德明著述雖多，而傳世者惟《經(jīng)典釋文》一部。在對(duì)《經(jīng)典釋文》的研究領(lǐng)域中存有不少分歧，筆者擇其大者，通過謹(jǐn)慎的考證提出自己的一管之見。筆者從陸德明所述時(shí)間以及《經(jīng)典釋文》所釋行政建制兩方面入手，對(duì)陸德明撰寫《經(jīng)典釋文》的過程進(jìn)行了考訂?！督?jīng)典釋文》收錄道家著作《老子》、《莊子》，古今學(xué)者對(duì)此多有論述，且成為人們關(guān)注陸德明的焦點(diǎn)之一。筆者從對(duì)南學(xué)概念的重新闡釋出發(fā)，對(duì)陸德明與南學(xué)的關(guān)系作了新的定位，為《經(jīng)典釋文》收錄《老》、《莊》這

4、一學(xué)術(shù)現(xiàn)象作了初步的總結(jié)和解釋。 陸德明的學(xué)術(shù)和思想是博大精深的，其學(xué)不僅不能以“音韻訓(xùn)詁”局限之，甚至于即使視之為“經(jīng)學(xué)”或“子學(xué)”亦難概其全。由于文獻(xiàn)資料的缺失，學(xué)術(shù)界對(duì)陸德明的學(xué)術(shù)思想和歷史地位的認(rèn)識(shí)存在諸多含混不清的問題。陸德明所著《經(jīng)典釋文》雖然得以完整地保存下來，但在其全部著作之中，《經(jīng)典釋文》僅是一小部分，這就為我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)陸德明的學(xué)術(shù)思想、全面評(píng)價(jià)陸德明在學(xué)術(shù)史上的地位帶來了極大的困難。且由于學(xué)力和時(shí)間所限，筆者