荀子管理思想研究.pdf

1、選擇荀子的管理思想作為研究課題,目的在于深入挖掘傳統(tǒng)管理理論,探討中國(guó)自身管理文化的價(jià)值,以推動(dòng)中國(guó)管理文化的持續(xù)發(fā)展。同時(shí),企盼以中國(guó)管理文化為背景,審視西方管理思想,為建立符合新時(shí)代發(fā)展要求的中國(guó)特色管理模式做點(diǎn)有益的工作。
　　 傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值有待于我們?cè)诔浞掷斫獾幕A(chǔ)上作深層地挖掘,而對(duì)傳統(tǒng)的不斷重新審視應(yīng)以現(xiàn)實(shí)的需要為出發(fā)點(diǎn),這樣才能提升傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的貢獻(xiàn)度。從先秦時(shí)期開(kāi)始,中國(guó)逐步形成了豐富的管理文化,尤其是針

2、對(duì)社會(huì)秩序建構(gòu)、國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展而形成的儒家管理思想,既推動(dòng)了二千多年封建社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展,也使中國(guó)管理模式日益走向成熟,并深入影響了中華民族的生活方式及價(jià)值取向。自改革開(kāi)放以來(lái),隨著商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國(guó)的管理理論和實(shí)踐轉(zhuǎn)而以西方管理思想為主要范式,人們逐漸忽視了儒家管理思想在現(xiàn)實(shí)生活中的慣性作用及其巨大潛力,因而不能正確評(píng)判中國(guó)傳統(tǒng)管理模式的得失。盲目模仿西方管理模式,使中國(guó)現(xiàn)代管理日益疏離于固有的文化環(huán)境,遠(yuǎn)離了中國(guó)人的生活方式

3、和價(jià)值訴求,這不利于中國(guó)管理文化的可持續(xù)發(fā)展及現(xiàn)階段中國(guó)特色管理模式的建立。所以,我們有必要重新審視我們的民族文化,發(fā)掘儒家管理文化的優(yōu)秀因子,使其在現(xiàn)代管理實(shí)踐中充分發(fā)揮應(yīng)有的作用,以期在全球化社會(huì)里彰顯具有中國(guó)特色管理文化的固有魅力,推動(dòng)中華民族文化的可持續(xù)發(fā)展。
　　 儒家管理學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀,已形成一個(gè)豐富的思想體系。荀子作為承前啟后的儒家代表人物,他的管理思想?yún)R通先秦諸子,融舊鑄新,代表了當(dāng)時(shí)的最高成就。荀子的管理思

4、想既保留了先秦儒家管理文化的原創(chuàng)性特點(diǎn),同時(shí)又開(kāi)啟未來(lái),影響了漢代以后儒家管理思想的發(fā)展方向。我們認(rèn)為,欲審視儒家管理思想乃至中國(guó)管理文化的走向及未來(lái)貢獻(xiàn),對(duì)荀子管理思想的研究應(yīng)是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。荀子思想體系中所蘊(yùn)含的豐富的管理思想,既有益于現(xiàn)代管理的政治實(shí)踐,也有益于現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。吸取其中優(yōu)秀成分,對(duì)于探索開(kāi)辟中國(guó)特色管理文化的新路當(dāng)是十分有益的。
　　 本文探討了荀子管理思想的哲學(xué)基礎(chǔ),并深入挖掘其中的管理學(xué)意蘊(yùn)。荀

5、子以“知天”強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物作為自然法則的重要性和作為管理前提的意義,以“不求知天”確定管理的用功方向,指出發(fā)揮人的能動(dòng)作用與恪守自然法則是管理中相互制約的兩個(gè)方面。在此基礎(chǔ)上,荀子通過(guò)闡明“天人之分”的理念,確立了管理的主體和客體,規(guī)定了人在管理中的核心地位,明確了人作為管理主體對(duì)自然秩序所具有的管理責(zé)任。最終,他的理論從“天人之分”經(jīng)由“天人相參”而走向天人和諧,指明了管理實(shí)踐的價(jià)值追求及應(yīng)然指向。在荀子的觀念中,管理在其本質(zhì)上不是“天

6、人之分”以及由于人對(duì)自然的盲目索取而造成的天人對(duì)立,而是在明確天人不同“職分”基礎(chǔ)上的一種天人和諧,是人類社會(huì)和自然界共有的有序性的維持和再現(xiàn)。
　　 人性論是荀子管理思想的重要哲學(xué)基礎(chǔ)之一。荀子主張“人之性惡”,強(qiáng)調(diào)了人的自我改造對(duì)建立社會(huì)秩序的重要意義,強(qiáng)調(diào)了管理在人類社會(huì)中存在的必要性。在此基礎(chǔ)上,荀子又倡“化性起偽”之說(shuō),揭示出“偽”所蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)。通過(guò)對(duì)社會(huì)習(xí)俗作用的揭示,荀子形象地說(shuō)明了管理的價(jià)值以及管理價(jià)值取向?qū)?/p>

7、保障社會(huì)秩序的重大意義。他認(rèn)為管理者可以通過(guò)禮義教化而“美俗”、“一俗”,凈化社會(huì)環(huán)境,以較少的成本達(dá)到治理社會(huì)的目的。
　　 荀子所設(shè)計(jì)的“明分使群”的組織管理模式是其管理思想體系中的重要組成部分。荀子提出了以“義分”為基本規(guī)定的組織管理原則,并將之?dāng)U展開(kāi)來(lái),構(gòu)擬了以“本分”、“均分”、“敬分”、“管分”、“職分”等為內(nèi)容的“明分”體系,建立了縱橫交叉式的組織結(jié)構(gòu)模式,為管理的秩序化奠定了基礎(chǔ)。同時(shí),荀子又通過(guò)揭示人所具有的“

8、善群”“能群”的潛在特性,從“君道”和“臣道”兩個(gè)方面論證了組織效能得以產(chǎn)生的基礎(chǔ),并對(duì)精英階層的管理提出了具體而有效的措施。荀子認(rèn)為,“善群”“能群”可以提升為管理者對(duì)各類資源進(jìn)行有效整合的組織管理能力,成功的組織管理能夠充分利用全社會(huì)的人力資源和自然資源并使之達(dá)到最優(yōu)狀態(tài),將人類推向“群居和一”的理想社會(huì)。
　　 管理價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于有效的管理方法。荀子認(rèn)為,禮與法在管理效果、管理方式、管理對(duì)象和管理境界上都有很大的差異,同

9、時(shí)又是相輔相成的?；谶@種認(rèn)識(shí),荀子提出了禮為主、法為輔、禮法結(jié)合的管理方法。有效的管理方法服務(wù)于既定的管理目標(biāo),荀子的管理目標(biāo)是從“利”和“義”兩方面來(lái)立論的,一方面肯定了群體的逐利行為,論證了富民富國(guó)、“上下俱富”作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的合理性,另一方面又強(qiáng)調(diào)了求義對(duì)于社會(huì)發(fā)展和國(guó)家穩(wěn)定的重要性,以義為基礎(chǔ)的倫理目標(biāo)將經(jīng)濟(jì)目標(biāo)置于道德基礎(chǔ)之上。逐利與求義共同作用,才能保障目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)和正確方向,才能最終建立起荀子心目中的“富民安民”、天