修辭與正義——《高爾吉亞》繹讀.pdf

1、作為西方古典政治哲學(xué)的始祖,神樣的柏拉圖以其教誨奠定了西方政教傳統(tǒng),因此,理解柏拉圖成為理解西方古典政教的不二法門,而理解柏拉圖的唯一途徑就足閱讀柏拉圖留下的作品。本文試圖通過詳細(xì)解讀柏拉圖的《高爾吉亞》,深入理解柏拉圖政治哲學(xué)的基本問題。
　　 《高爾吉亞》是柏拉圖較長的對(duì)話作品之一,內(nèi)容非常豐富,幾乎涵蓋了柏拉圖政治哲學(xué)的所有重要議題。這篇對(duì)話主要展現(xiàn)了蘇格拉底與三位修辭家之間連續(xù)進(jìn)行的三場論戰(zhàn):哲人蘇格拉底為了正義的生活批

2、評(píng)修辭術(shù),而修辭家高爾吉亞、珀洛斯和卡利克勒斯則相繼從不同的角度捍衛(wèi)修辭術(shù)。作為一部戰(zhàn)斗性的對(duì)話,《高爾吉亞》揭示了哲學(xué)與修辭之間的沖突；這兩種不同的追求決定了貫穿整個(gè)西方古典時(shí)期兩套不同的政教理念:旨在培養(yǎng)私人美德的哲學(xué)教育與旨在培養(yǎng)公共美德的修辭教育。最終,通過展現(xiàn)哲學(xué)家與修辭家之間的爭執(zhí),作者柏拉圖一方面為蘇格拉底所代表的哲學(xué)生活做了有力的辯護(hù),一方面指出在塵世間實(shí)現(xiàn)最佳政治或完美生活之不可能:哲學(xué)生活與政治生活的不可能結(jié)合。

3、r>　　 圍繞哲學(xué)與修辭之間的沖突這個(gè)主線,《高爾吉亞》還從不同側(cè)面觸及諸如正義問題、知識(shí)與信念的區(qū)分、技藝與偽技藝的區(qū)分、強(qiáng)權(quán)政治、自然與習(xí)俗的對(duì)立、好與快樂的關(guān)系、哲學(xué)的價(jià)值、政治的目的、死后的獎(jiǎng)懲、正義與幸福的關(guān)系等等許多政治哲學(xué)議題。因此,如何解讀這部作品以便恰當(dāng)理解這些問題及其相互關(guān)系,就成為擺在解讀者面前的首要課題。原則上講,作者如何寫作,讀者就應(yīng)該如何閱讀。作為戲劇對(duì)話的作者,柏拉圖沒有就任何主題發(fā)表自己的任何看法,因?yàn)?/p>

4、他從來沒有以自己的名義向我們說話,總是他筆下的角色在_說話。有鑒于此,本文嘗試以戲劇的方式解讀《高爾吉亞》,注重文本的文學(xué)形式和情節(jié)論證,力圖緊隨對(duì)話的動(dòng)態(tài)進(jìn)程,從不同角度體會(huì)不同角色的不同說法,從而揭示文本的復(fù)雜內(nèi)涵。
　　 本論文分為兩大部分,第一部分為義疏,第二部分為譯注。義疏部分根據(jù)作品本身呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)分章:第一章處理作品本身的思想史意義、文本流傳和解讀方法問題,并初步探討了作品的場景等文學(xué)細(xì)節(jié)。第二章分析對(duì)話的開場部分,