基于“語言—世界”關(guān)系的悖論根源探究.pdf

1、在西方哲學(xué)史上，悖論在不同時期總是受到哲學(xué)家們的關(guān)注，由此可見悖論問題在哲學(xué)和邏輯學(xué)發(fā)展史上有著其重要性和魅力。雖然在哲學(xué)史上，悖論有著巨大的破壞力，但是，它更應(yīng)該是思想走向成熟的起點，是哲學(xué)的原子，就像數(shù)學(xué)家把素數(shù)看做數(shù)學(xué)的原子一樣，因為所有的數(shù)都可以分解成素數(shù)的乘積。當(dāng)考察哲學(xué)發(fā)展史的時候，我們發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)的進(jìn)步并不是由它的答案來維持的，更多的是它的問題來維系。不管是以本體論問題為中心，還是近代以認(rèn)識論為中心，以及現(xiàn)代的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，哲

2、學(xué)的基本問題都是源于日常生活中概念框架所存在的問題，這種問題即是悖論，它具有普遍性，隱藏在人類的日常生活中，而對于這類問題的的回答，不斷地推動著人類思想的進(jìn)步。
　　本文并不打算給出悖論直接的有效的解決方案，這樣的任務(wù)也是不可完成的。本文將分析悖論的結(jié)構(gòu)，探討悖論形成的根本原因，從而對悖論的解悖提供一些幫助。同時，本文也旨在說明，悖論并不僅僅是思維或者是理論系統(tǒng)中的痼疾，而是其存在有其一定的合理性。悖論的形成與發(fā)展并不是孤立的，而

3、是與不同時期的歷史相聯(lián)系的，與人的認(rèn)識的發(fā)展史相聯(lián)系的。在對于悖論的研究方法上，本文并不僅僅是把各個悖論孤立的進(jìn)行研究，而是把悖論當(dāng)做一個整體并且放在歷史背景下進(jìn)行分析探究。例如:古希臘時期的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的弟子希帕索發(fā)現(xiàn)了√2。在古希臘并沒有無理數(shù)的概念，這個發(fā)現(xiàn)與當(dāng)時的常識發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。人們無法確定一個不知道大小的數(shù)，更確切的說是一個沒有大小的數(shù)。這樣的問題在那個時代就是悖論性問題，當(dāng)時人們解決這個問題的方法是把希帕索扔進(jìn)了大海